Barbu , daniel – byzance , rome et les roumains . essais sur la production politique de la foi moyen age , éditions babel , bucarest , 1998 , chapitre la spiritualité politique des moines orientaux ( viiie – xiie siècles ) , p. 25-49
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Daniel Barbu , né le 21 mai 1957 , est professeur de Sciences Politiques à l’Université de Bucarest et aussi auteur de référence pour la politique roumaine , ayant écrit d’autres livres comme : Republica absentã ( La Republique absente ) , Politica pentru barbari ( La politique pour les barbares ) , Bizanţ contra Bizanţ. Explorări în cultura politică românească ( Le Byzance contre le Byzance . Des explorations dans la culture politique roumaine ) , O arheologie constituțională românească. Studii şi documente ( Une archéologie constitutionnelle roumaine . Des etudes et des documents ) , Şapte teme de politică românească ( Sept themes de politique roumaine ) . Docteur en histoire et en philosophie , Daniel Barbu se fait remarqué par son écriture et son style . Ce livre représente une mise en perspective de la production politique du Moyen Age . Les premiers témoignages de l’appartenance de l’espace politique roumain à la culture politique byzantine datent du XVIe siècle . Par ceux - ci on constate une corrèspondence entre le régime politique et la forme de la culture . Du choix politique des princes de la Valachie et de la Moldavie résulte la première culture roumaine qui est l’oeuvre de la foi chretienne dans sa forme byzantine .En ce qui concerne la culture politique entre le VIIIe et le XIIe siècle , on remarque que tout est étrange . Pour l’Orient chrétien , mêmes des expressions comme “ la théologie ou la spiritualité des laiques “ apparaissent comme inhabituelles , provoquant seulement de l’étonnement à leur usage . Cela est expliqué en faisant appel au monachisme , la spiritualité byzantino-slave étant presque identique avec celui-ci . Pour ce qui est de monachisme oriental , Daniel Barbu nous dit qu’il s’agit plutot du type anachorétique . À l’opposé de l'anachorétisme se trouve le cénobitisme. Celui-ci représente une forme de monachisme assez médiocre : forme de vie monastique en communauté . Les derniers échos du cénobitisme s’entendent vers la fin du