BERGSON 1859 - 1941 Contre le matérialisme scientifique et philosophique de son temps, Bergson tente de rétablir les droits de la conscience et de la vie spirituelle. Philosophie qui se découvre spiritualiste, fondée sur une morale ouverte et sur une religion d'amour et de mystique. Sa réflexion part d'une philosophie du moi psychologique (Essai sur les données immédiates de la conscience / Matière et Mémoire), s'approfondit dans une intuition de la vie (L'Evolution créatrice), s'épanouit enfin dans une philosophie de l'esprit (Les Deux Sources de la morale et de la religion) - Essai sur les données immédiates de la conscience' (1889): dans la thèse de doctorat, Bergson affirme que la science ne saurait expliquer la conscience et la vie intérieure, car celles-ci ne sont pas de même nature que le monde matériel. Le monde «intérieur» de la conscience se caractérise en effet par la durée, le devenir, la liberté, le qualitatif, alors que le monde «extérieur» de la matière, se caractérise par l'espace, l'inertie, le quantitatif et la soumission à des lois - Matière et mémoire (1896): Bergson montre que l'esprit ne peut se réduire à une simple activité du cerveau. Celui-ci en effet n'est le siège que de l'intelligence pratique. Mais les activités psychiques supérieures, comme la mémoire montrent que l'esprit «déborde» la matière. - L'Evolution créatrice (1907):Bergson critique l'évolutionnisme de Spencer, pour qui la vie serait une évolution purement mécanique. Pour Bergson, la vie est au contraire une force spirituelle, un élan vital libre et créateur qui traverse aussi bien la matière que l'esprit humain. Par ailleurs, Bergson critique la raison, l'intelligence conceptuelle et discursive. Pour lui, l'intelligence est avant tout un outil pratique. Seule l'intuition permet d'accéder directement à la vérité. - Durée et simultanéité (1922): Bergson discute la théorie de la relativité d'Einstein et oppose le temps spatialisé du physicien au temps intérieur, vécu, de la