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Civilisation philosophie

782 mots 4 pages
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L’homme dans sa nature est-il fait pour vivre en solitaire ou en groupe ?
David Hume en recourant à une démonstration avec des arguments à l'appui, opte pour la deuxième solution (vivre en groupe).
Quelle est l'utilité de la vie en société ?
Selon Hume, l'homme est un être dépourvu de qualités naturelles. Il a donc tout à la fois plus de besoins que les autres animaux (il lui faut des vêtements pour se protéger du froid, par exemple), et moins de moyens pour les satisfaire, parce qu'il est faible. C'est donc pour pallier cette faiblesse naturelle que l'homme vit en société : la vie en commun permet aux individus de regrouper leurs forces pour se défendre contre les attaques et pour réaliser à plusieurs ce qu'un seul ne saurait entreprendre ; elle permet aussi de diviser et de spécialiser le travail, ce qui en accroît l'efficacité mais génère également de nouveaux besoins (il faudra à l'agriculteur des outils produits par le forgeron, etc.). Se dessine alors une communauté d'échanges où chacun participe, à son ordre et mesure, à la satisfaction des besoins de tous (Platon, La République, II).

Le moi : un être social et culturel

La conscience de soi passe par l'autre, l'homme est un être social. Nous vivons dans un monde humain et c’est grâce à cela qu'on prend conscience de soi. Sans la conscience des hommes, nous ne pouvons pas avoir une conscience de soi ; nous apprenons a penser en apprenant à parler. Il présuppose les rapports à l'autre. Conscience de soi implique la reconnaissance des autres (avec la certitude d'être autre chose).
Elles aspirent la connaissance ; manifester dans la réalité.
Risquer sa vie (mépriser la vie) est avant tout une reconnaissance de l'autre.
Autrui est-il un médiateur entre moi et moi-même ?

« Dans toutes… pas à la société » (l1à6) : -L’homme a le désir ardent d’être en société

Arguments :

-Parmi toutes les créatures, l’homme est le plus enclin à vivre en groupe.

-Nous (à valeur généralisante) tous : nous

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    Nous étudierons la réponse à cette question en une seule partie. C'est pourquoi nous allons nous pencher sur l'aspect "modelable" de la conscience de soi. La conscience que nous avons du monde qui nous entoure et que nous avons de nous même nous vient de nos sentiments. Ainsi, si avoir conscience de soi, revient à porter un jugement sur notre personnalité, nos actes, nos pensées, il nous est en théorie possible de modifier notre conscience en fonction de nos expériences et de nos sentiments éprouvés face au monde qui nous entoure. En effet, par exemple, notre jugement sur un chat à l'apparence….

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    Prendre conscience, est-ce devenir étranger à soi-même ? La conscience est ce qui permet à l'être humain de comprendre son environnement et de penser à lui-même. Se penser comme un sujet appartenant à un monde. Cela pourrait nous faire penser que la conscience de soi, du JE, nous permettrait de savoir clairement qui nous sommes, quelle est notre identité, mais est-ce le cas ? La conscience de soi nous fait prendre conscience des changements, de ce que nous étions et de ce que nous sommes devenus,….

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  • Suis-je pour moi-même un étranger?
    2096 mots | 9 pages

    L’unité du moi peut donc être remise en question. Si je suis un étranger pour moi-même, cela signifie donc qu’il existe une distance irréductible entre « je » et « moi-même », mais aussi, que « je » est un inconnu pour « moi-même ».Ce problème évoque donc la conscience de soi mais aussi la connaissance de soi. Ainsi, si l’on considère la notion d'étranger dans ses deux sens, le « je » est à la fois étranger à lui-même et non étranger à lui-même. Nous pouvons donc nous demander si nous devrions nous considérer comme étranger, inconnu, aliéné à soi-même.….

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  • Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?
    681 mots | 3 pages

    La conscience de soi est-elle le témoignage de ce que nous sommes, de sorte que la conscience serait le tout de soi-même, nous apportant une connaissance intime et vraie de notre être, ou la conscience que nous avons de nous-mêmes n’est-elle qu’une partie de ce que nous sommes, de sorte qu’il y aurait en nous une part d’inconnu, qui nous serait cachée et qui prendrait la forme d’un inconscient ? La conscience semble être limitée à une certaine partie de nous-mêmes, de sorte qu’elle ne nous livre pas une connaissance pleine et entière de notre être. Il faut donc dépasser la conscience….

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  • philo
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    On est conscient de ce que l’on fait dans la vie de tous les jours, comment l’on est avec les gens, notre façon de parler avec les personnes… c’est ce que l’on appelle la conscience de soi, elle se pose sur des idées construite de soi-même, c’est en fait la capacité de se penser soi-même. Il y a aussi la conscience morale c’est la capacité d’évaluer soi –même ses propres action, c’est-à-dire apprendre à connaitre sa propre personnalité sans aucune aide extérieur. Enfin il y a la conscience personnelle de soi, c’est une capacité qui porte à rattacher ses propres états à une certaine idée cohérente,...….

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  • Etranger a soi
    342 mots | 2 pages

    Dissertation Prendre conscience de soi c’est se rendre compte qu’on a une identité, comprendre sa condition humaine, savoir qu’on pense et qu’on est le maître de sa pensée, exister dans une société et c’est établir un retour sur soi systématique, être guide de soi. Il serait donc à priori paradoxal de parler du fait d’être étranger à soi lorsqu’on prend conscience de soi car cela signifie que lorsqu’on se découvre on se perd en fait. En effet, devenir étranger à soi ne plus se reconnaître, changer par des actions différentes de l’ordinaire, c’est que l’on ne connaît pas. Ainsi l’on vient à se poser ces questions : La conscience de soi-même n’est elle que bénéfique à la compréhension de soi ?….

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