AXEL HONNETH : « La Lutte pour la Reconnaissance »

Extraits lus : p. 113 à p. 222 issu de la Deuxième Partie Réactualisation Systématique – La structure des relations de reconnaissance sociale

Honneth parle d’Hegel, dans ses écrits d’Iéna1, comme d’un pionnier. En effet, il est le premier à parler de reconnaissance, à étudier le concept et à proposer des observations.
Honneth, dans son texte, s’appuie beaucoup sur les écrits de Hegel et de Mead pour construire son ouvrage et renforcer ses théories.

Dans cette première partie, Honneth se base sur la théorie hégelienne d’une « lutte pour la reconnaissance » pour permettre une théorie sociale à teneur normative.
Le modèle hégelien propose 3 thèses qui découlent de l’évolution théorique depuis Hegel :
- Thèse selon laquelle l’individu ne peut se comprendre lui-même comme « individu » autonome, que lorsqu’il y a connaissance réciproque entre individus.
- Thèse selon laquelle il existe 3 formes de relations de reconnaissance réciproque, l’amour, le droit et l’éthicité.
- Thèse selon laquelle les différentes formes de reconnaissance passent par différents degrés de lutte morale (degré d’implication ou socialisation dans le conflit intersubjectif)

Chapitre IV : (p. 120 à 155)
Honneth s’appuie sur la psychologie de Mead pour exprimer l’ « idée que les sujets humains doivent leur identité à l’expérience d’une reconnaissance intersubjective ».
Honneth s’appuie sur Hegel et sur Mead parce que tous deux ont travaillé sur l’identité du « je ».
La première étape pour Mead est de mettre en lumière comment s’est formée une conscience de la signification des actes intersubjectifs sociaux. Il utilise alors le concept du « moi » pour définir cela, le principe qui caractérise cette relation originelle à soi.
Concept du « je » qui désigne l’instance consciente, à l’origine des décisions.
Mead a fait des recherches sur le développement de l’identité humaine, il expose le fait que le sujet prend