La conscience, du latin "cum scientia" (accompagné de savoir), différencie l'Homme des animaux et nous permet d'avoir connaissance de nos états, de nos actes et de nos valeurs morales, nous permet de nous sentir exister, d'être présent à nous même. Ainsi, on a l'idée sur nous même d'une identité qui nous est propre à chacun. Cependant, la conscience étant la seule constitutive de notre identité, sommes nous réellement objectifs sur nous même? Faut-il se méfier de sa conscience? Sommes nous réellement ce que nous avons conscience d'être? Pouvons nous voir clair en nous même? Ainsi, on peut tout d'abord dire que d'une part la conscience ne peut pas nous tromper puis que la conscience que j'ai d'exister peut être remise en doute et enfin

La conscience de soi nous paraît naturelle, innée, comme si elle avait toujours existée. Cependant, avant de savoir si la conscience peut nous tromper sur nous même il faut déjà savoir si celle ci n'est pas d'abord une illusion. La conscience de soi est un sujet très traité par les philosophes, notamment sur la fait de savoir si celle ci n'est en fait qu'une simple création de la société dans laquelle nous vivons. De cette manière Descartes définit la conscience comme la base de la philosophie, la seule réelle certitude. En effet, Descartes cherchait à refonder une philosophie moderne et pour cela il recherchait une verité certaine qui puisse servir de base pour refonder entièrement la connaissance. Ainsi, il exerça un doute radical sur toutes les idées présupposées de l'ancienne philosophie. Lorsqu'il exerce ce doute radical, il prend conscience de l'acte qu'il est en train d'effectuer : il pense qu'il doute. Ainsi, il peut donc affirmer "je pense". Il passe de la conscience de l'acte à la conscience du sujet de l'acte : c'est MOI qui suis en train de penser, la conscience lui permet de passer du sujet de l'acte à l'existence du sujet: j'ai conscience d'exister en pensant, "Je pense, je suis". Ainsi, la conscience de soi est