Nietzsche est un philosophe allemand de la fin du XIXe siècle qui a voulu contester toute l'histoire de la philosophie qui a, selon lui, mal pensé. Il s'est inspiré de Schopenhauer duquel il a repris le concept de la volonté de puissance. Il a vécu sous Bismarck, un ministre autoritaire et exigent.
Nietzsche est connu pour avoir des œuvres telles que : Le Gai Savoir, Ainsi parlait Zarathoustra et Aurore dont est extrait ce texte. Celui-ci traite du travail et plus précisément de sa glorification, il aurait tendance à nous laisser croire que Nietzsche est un visionnaire qui aurait prévu nos dérives sécuritaires. Cependant, il n'en ait rien, puisqu'il ne fait qu'observer sa propre société : l'histoire est une perpétuelle lutte entre l'ordre et le désordre.
Le travail est-il libérateur ou liberticide ? Comment Nietzsche parvient-il à trouver un lien entre la "glorification du travail" et le "culte de la sécurité" ?
Le philosophe allemand qualifie le travail de liberticide, de facteur d'oppression. Il constate en effet, en analysant sa société, l'éternel retour de la problématique de l'ordre et du désordre. Et de ce constat, l'auteur explique l'aliénation des hommes par le travail, dans un but sécuritaire.
Nous aborderons en premier lieu le travail laborieux, puis l'aliénation des hommes par ce dernier, et pour finir, le travail comme « la meilleure des polices ».

Nietzsche utilise des termes religieux comme glorification, louanges et bénédiction pour lever une contradiction, un paradoxe. La « glorification du travail » est, en soi paradoxale. En effet, le terme latin gloria d'où est issu la "glorification" désigne également Le Gloria, ou Gloire à Dieu, une prière chrétienne, un chant de louanges adressé à Dieu. L'auteur qualifie donc le travail par des termes bibliques et religieux. Effectivement, le travail est, dans la religion chrétienne, le fruit du péché originel, la punition de Dieu, « le dur labeur du matin au soir » : « Tu gagneras ton pain à la sueur