La sociologie de l’art

Pages: 9 (2113 mots) Publié le: 27 février 2013
La sociologie de l’art




Référence : La sociologie de l’art Nathalie Heinich La découverte « Repères » 2001

Charles Lalo : « on n’admire pas la Vénus de Milo parce qu’elle est belle, mais elle est belle parce qu’on l’admire »


Introduction


- pb : rare car
qu’est-ce que l’art ? faut délimiter le champ…
proche de l’histoire de l’art ou de l’esthétique
champ d’analyse vastepeu abordé aux origines de la socio
pb de méthode

- ex Georg Simmel : 1925 La tragédie de la culture et autres essais
but : Mettre en évidence le conditionnement social de l’art et l’influence des visions du monde sur les oeuvres
ex : goût pour la symétrie, les lignes : lié formes de gouvernements autoritaires, totalitaires ; asymétrie, courbe : formes libérales de l’état del’individualisme


- Erwin Panofsky : la perspective comme forme symbolique 1932 (préface Bourdieu)

la perspective (Renaissance) : matérialisation d’une philosophie de l’espace, renvoyant à une philosophie des relations au monde ; elle ne correspond pas une restitution fidèle de la vision "naturelle" de l'homme mais qu'elle est une construction symbolique de l'espace représenté.

- fin des valeurssymboliques et religieuses qui étaient à l’œuvre dans la peinture avant : art devient une science avec ses lois et ses règles mathématiques : mais derrière, vision du monde (centrale et linéaire, point de vue unique)

3 niveaux d’analyse :
- iconique : la dimension proprement plastique
- iconographique : les conventions picturales permettant son identification
- iconologique : la vision dumonde sous tendue par l’image

- relation d’interdépendance entre le niveau général d’une « culture » et celui particulier d’une oeuvre ;

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L'Ecole d'Athènes - Raphaël, vers 1510
Fresque mesurant environ 7,7 m à la base - Musée du Vatican
I L’« esthétique sociologique » : l’art ET la société (début 20ème)

- premier courant, assez ancien, mais novateur

- quel est lelien entre l’art et la société : deux sphères ?


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l’architecture gothique et Elias

- exemple : dans les mémoires de Norbert Elias : le développement de l’architecture gothique : les clochers sont de plus en plus hauts non pas par un souci d’élévation spirituelle mais à cause d’une concurrence entre villes : puissance affirmée par la visibilité du lieu de culte

- pour la premièrefois évacue les traditionnelles interprétations spiritualistes, remplacées par des explications extérieures à l’art, et non « légitimes » (argent, mondanité…)

- desautonomisation de l’œuvre (l’art n’appartient pas qu’à l’esthétique, sphère pas autonome)
- desidéalisation de l’œuvre (art pas une valeur absolue)

- critique la tradition esthétique élitiste, qui prône l’art pour l’art, l’artcomme sphère indépendante ; or causes de l’art sont aussi : sociales, éco, tech, culturelles (Panofsky visions du monde, formes symboliques propres à une société toute entière)




tradition marxiste

- peu chez Marx, plutôt « successeurs »

- les faits artistiques sont « réduits » à des déterminations extra esthétiques : analyse de la peinture comme du reflet des conditions socio eco deson temps

- partir de l’œuvre (et non public ou créateur) vers son époque : rapport de causalité entre l’œuvre d’art (particulier) et la classe sociale (générale) : assez critiqué car réducteur




école de Francfort

(Adorno, Kracauer cf cinéma, Benjamin cf photo)
- art possède des pouvoirs sociaux

- art et surtout littérature : instrument de critique de la société

- art etculture moyens d’émancipation des masses face à l’aliénation imposée par la société

- fonction de l’art : redonner sa place à l’individu, contre « massification » imposée ; effets de l’art (mais quel art ? et qui y a accès ? utopie ?)


Pierre Francastel (historien) ; années 70 études « sociologie de l’art » (Peinture et société 1951)

Enjeu : montrer ce en quoi l’art est révélateur de...
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