1. Généralités
A la différence du droit cunéiforme, le droit égyptien nous a laissé très peu de traces, nous ne disposons ni d’un code ni de coutumes. Nos sources se limitent à quelques contrats tardifs qui ne datent que du 7e siècle avant J.C.
Pour reconstituer ce droit, on a donc recours à des sources littéraires ou à des biographies, mais pas de sources juridiques.

 Territoire
Régime fluvial très important. Une société qui doit essayer de limiter les dégâts, de construire des digues et de rendre le Nil navigable. Résultat : travaux publiques très importants qui sont réalisables seulement si le pays est unifié et si le régime politique est centralisé.
Le Pharaon joue donc un rôle primordial, il a un prestige inégalable, et il est considéré comme infaillible. Et vis versa, les populations (les sujets) doivent se soumettre à ses ordres, ils n’ont pas le droit à l’erreur ni à la contestation.

 Religion
Peuple Egyptien est très religieux. Les historiens nous disent que ce peuple était le plus religieux de tous les peuples de l’Antiquité. C’est la raison pour laquelle la pensée religieuse et la pensée politique sont très étroitement liés dans la civilisation Egyptienne.
Les Egyptiens sont très préoccupés par la vie dans l’au-delà. Ils croient à la vie après la mort. Et ils ont développés certaines institutions juridiques inconnus des autres peuples de leur époque comme les fondations qui leurs servent après leur mort.

2. Périodes de l’histoire juridique égyptienne
On peut distinguer 4 périodes de l’histoire juridique et politique de l’Egypte :
* L’Ancien Empire (fin du 4e millénaire av J.C. – fin du 3e millénaire av J.C.) : période de la construction des grandes pyramides. Période qui se termine par un morcellement du territoire et par un système de féodalité. Alternance entre pouvoir centralisé, dynastie des Pharaon, et décentralisation.
* Moyen Empire (3e millénaire – milieu du 2e millénaire) : période d’unification de l’Egypte et particularité :