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Le monde comme volonté et représentation

981 mots 4 pages
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Dans son oeuvre Le monde comme volonté et représentation, Schopenhauer, philosophe allemand du XIXème siècle, vise à une explication complète du monde dans tous ses aspects et de tous les points de vue, tâche qu'il engage par les concepts de Volonté et Représentation. Dans son extrait Schopenhaeur comprend les fonctions mentales responsables des modalités de la connaissance d'un être connaissant, il évoque les termes de connaissances intuitive et connaissance abstraite. La connaissance intuitive est immédiate, elle est une vision par laquelle l'esprit se rend présent directement à un objet. Quant à la connaissance abstraite elle requiert la méditation d'un processus logique, d'un raisonnement par concepts, d'un déduction. Ainsi dans l'optique de faire le moins d'erreurs possible, et donc rechercher la sagesse, on pourrait se demander s'il vaut mieux utiliser une connaissance abstraite ou une connaissance intuitive. Quel rapport existe-il, il y a t'il une hiérarchie entre ces connaissances ? Sont-elle complémentaires ? Quelles valeurs peut-on leurs liéer ? Pour cela une analyse de ces deux types de connaissances est nécessaire, et voir s'il existe une coexistance entre celles-ci ou une autodépendance.

Tout d'abord Schopenhauer commence par faire une éloge de la connaissance intuitive. En effet,le philosophe dans l'exemple qu'il présente: "[...]le savant, si supérieur par la richesse de ses connaissances abstraites, soit tellement inférieur à l'homme du monde dont la supériorité réside en une connaissance parfaitement intuitive des choses qui lui a été accordées par des dispositions originelles" met en opposition un savant et une homme du monde, qui est une personne qui à la parole juste en toutes circonstance. Ainsi il démontre la supériorité de ce type de connaissance qui est donc "parfaite" comme il le dit, celle-ci nous étant donnée à notre naissance, "disposition orginelle". Cette connaissance permet de faire un lien entre effets et causes, ce qui forme

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  • Philo pensée
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    4280 mots | 18 pages

    Au plus profond, ma connaissance de moi- même est obscure, intérieure, informulée, secrète comme une complicité. Au plus impersonnel, elle est aussi glacée que les théories que je puis élaborer sur les nombres : j’emploie ce que j’ai d’intelligence à voir de loin et de plus haut ma vie, qui devient alors la vie d’un autre. Mais ces deux procédés de connaissance sont difficiles, et demandent, l’un une descente en soi, l’autre, une sortie hors de soi-même. Par inertie, je tends comme tout le monde à leur substituer des moyens de pure routine, une idée de ma vie partielle- ment modifiée par l’image que le public s’en forme, des jugements tout faits, c’est-à-dire mal faits, comme un patron tout préparé auquel un tailleur maladroit adapte laborieusement l’étoffe qui est à nous.….

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    La connaissance est une notion aux sens multiples à la fois utilisée dans le langage courant et objet d’étude poussé de la part des philosophes. Pour certains, la connaissance vient de la raison ou de l’intelligence ou encore de l’âme. Elle donne le savoir permanent, universel, le même pour tout humain. Mais n’est pas dût au sens puisqu’ils sont trompeur et ne permette pas d’atteindre la conformité car ils appartiennent aux domaines des perceptions et des opinions. Alors que pour d’autres, la connaissance n’est en rien une réminiscence ou un souvenir, elle se conçoit attachée du monde concret, vécu, sensible.….

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  • PHILO CHAP I
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    vie, nous serions amenés à nier tout fondement aux valeurs morales, tout sens à l’existence. Ce serait alors le chaos dans le monde. Il convient donc de se demander si l’homme peut ou non donner un sens à sa vie. Ou encore, si la vie a un sens. En admettant que ce soit le cas, chacun d’entre….

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