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Pascal pensées

1370 mots 6 pages
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Texte 1 Séquence 1 :
Pascal , Pensées 1670

L’homme est mortel , donc toutes ses activités sont vaines, et pourtant l’homme s’ agite beaucoup. C’est le constat paradoxale que dresse Pascal dans le fragment des Pensées étudié , écrite en 1670 et consacré au divertissement. Ce terme ici ne désigne pas seulement les loisirs agréables, mais toutes les occupations qui détournent notre pensées de la mort : au sens étymologique, divertir signifie en effet détourner, distraire . Le but de la démonstration est de faire apparaitre que l’homme , sans le secours de la foi, est incapable de faire face a sa condition mortelle. L’ argumentation procède en quatre temps :

- La cause du malheur des hommes est de ne pas savoir rester en paix dans une chambre . - La raison du malheur des hommes est leur « condition faible et mortelle » - Un exemple hyperbolique : un roi sans divertissement - Les effets de cette vérité : les hommes aiment le « trouble et le remuement » (l’agitation)
Nous montrerons comment Pascal construit un raisonnement logique et implacable , et quels moyens il utilise pour persuader son lecteur. 1 en livrant une vision très pessimiste de la condition humaine 2 en montrant le but réelle de nos vaines occupations 3 pour enfermer le lecteur dans une démonstration implacablement logique .

1 En livrant une vision très pessimiste de la condition humaine qui sert de point de départ à la méditation de Pascale. En effet celle-ci est présenté comme une « condition faible et mortelle ; et si misérable que rien ne peut nous consoler » : a) C’est un registre discrètement pathétique :

- Trois épithètes coordonnées pour qualifier notre condition ( faible mortelle et misérable - Misérable est mis en valeur et englobe les deux autres , il est mis en valeur par la structure consécutive ( si…que) - Emploie du verbe consoler qui participe également a cette présentation pathétique de l’homme. - Plus loin Pascale utilise le mot

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  • Pascal les pensées
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  • „Quel malheur quand même de ne pas avoir de mère“
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    Nous allons analyser ce texte en trois parties: Premièrement, nous allons décrire le malheur de l’enfant, deuxièment nous allons suivre ses pensées et dernièrement nous allons parler de la langue de ce passage dynamique. Maintenant je passe à la lecture… 1.Le malheur de l’enfant a)réaction inattendue -la réaction de la petite fille après avoir entendu les paroles de sa bonne est inattendue et spontanée (l.2 „Quel malheur! “ elle répète les mots de sa bonne) -le mot „malheur“ signifie pour elle une mauvaise surprise, de la douleur intérieur, un choc -elle resent de la tristesse, du désespoire (l.5 „visages bouffis de larmes“, l.6 „gémissements de désespoir“) -ce mot la frappe (l.2), l’emprisonne (l.4 „des lanières qui s’enroulent autour de moi“, l.29 „ Il m’enserre, il me tient“) -elle est impuissante b)le malheur -Nathalie pense que le malheur ce n’est pas elle-même, le malheur c’est qqch de l’extérieur (l.4 „….

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    C’est pourquoi il lui faut dire en même tps qu’il y fait obéir parce qu’elles sont lois. » (fr. 62). Et dans ce cadre, justice et injustice se valent : toutes deux visent à satisfaire la concupiscence, mais dans un cas sans faire tort aux autres, dans l’autre, en leur faisant tort (fr. 70). A ce titre, la propriété, qui est ancrée dans les lois, n’est pas plus fondée : car le premier acte de propriété a été nécessairement un acte privant autrui de la jouissance d’un bien, c'est-à-dire un acte de concupiscence : fr. 60 : « Mien, tien. «….

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  • Pascal- les pensées
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  • Pétrarque
    902 mots | 4 pages

    Son argumentation est basé sur le fait qu’il cherche une réponse sur le fait qu’il est malheureux et qu’il est incapable d’en trouver une. Le fait qu’il soit incapable de la trouver est la raison à laquelle il associe le fait qu’il n’est pas responsable de son malheur, étant donné qu’il ne connait même pas la cause de se malheur. Il interprète aussi les malheurs comme étant des actions ou un empêchement d’un action qui viendrais de l’extérieur et non de l’intérieur ce qui veux dire qui ne viendrais pas de l’homme lui même mais d’une action auquel ce même homme n‘a aucun contrôle. L’exemple d’un homme perdant un être cher est l’exemple parfait pour démontrer que l’action n’a pas été causé par l’homme mais qui a pour effet de le rendre malheureux.….

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