Dans ce dernier chapitre, Hamelin s’approche de l’homme. On comprend à ce stade que le trajet de l’essai est d’aller du plus conceptuel au plus concret, au plus pratique. Car si Hamelin questionne d’abord la finalité, et en particulier la doctrine des conditions d’existence – ce qui est encore, il faut l’avouer, très théorique –, il en vient finalement à évoquer le moi et la conscience humaine. Il décortique les mécanismes de l’esprit et répertorie trois types de représentation de la pensée : une théorique, une pratique, une affective.
Sa dernière pierre à l’édifice, une sous-partie titrée « Les êtres dépendants », rappelle avec une grande acuité que l’homme ne peut pas construire sa pensée autrement que dans une communication, une relation avec autrui, que ce soit l’autre humain ou l’autre divin. Ainsi, Essai sur les éléments principaux de la représentation a beau s’inscrire dans une tradition philosophique bien marquée, qui cite toutes ses influences, qu’elles soient cartésiennes ou aristotéliciennes, Hamelin ouvre aussi le chemin à une réflexion bien plus mod