1789 Une Societe Inégalitaire

circule tout d'abord, sous forme imprimé sans recevoir aucun écho ; présentée en octobre à l'Assemblée, elle est rejetée. · Le texte est calqué sur la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789, mais prolonge les 17 articles d'un Postambule, objet de notre étude, absent du texte source. Celui-ci offre à Olympe de Gouges une tribune supplémentaire pour argumenter en faveur de l'égalité : Lecture : Mouvements du texte :· l. 1-9 : décrit

l’aristocratie) persistante : · Ligne 43 : « gens du roi » = justification de l’anoblissent de JD. · Obtention de privilège (non mis en avant dans le texte !) => abolit qu’en 1789 et cette année marque aussi l’obtention du droit de propriété. Un édit royal de 1600 autorise l'anoblissement par la charge d'officier : le statut de noble peut se transmettre par générations

française La date de 1789 est très importante pour le droit constitutionnel français. Avant, il y a une continuité dynastique de la famille capétienne (mérovingiens et carolingiens) à partir de 888 et donc une monarchie. Jusqu’à Louis X, il y a toujours un fils aîné. Jusqu’à 1614, alors que Louis XIII est roi, on réunit les Etats généraux pour discuter avec le roi d’un certain nombre de problèmes avec le roi (surtout fiscal). Ensuite, on ne va plus les réunir jusqu’à 1789. Jusqu’à 1614, on considère

l’Homme avant 1789. L’Antiquité. La Grèce avec Athènes/ Rome et son Empire. La Grèce est à l’origine du droit naturel. C’est à cette période et à Athènes que nait le régime démocratique. C’est une certaine conception de la démocratie. L’égalité entre les citoyens règne. Les citoyens athéniens sont ceux qui participent à la démocratie cela ne concerne que les hommes mais pas les esclaves (des choses animés) ou les métèques (des étrangers). Il y avait seulement 1/10 de la société qui participait

précise ces propos, les préceptes du droit sont les suivants, vivre honnêtement, ne pas lésez autrui et attribuer son dû. Le droit est un élément essentiel à toute la société car c’est lui qui va mettre de l’ordre entre les membres de cette société. Les romains montraient qu’il n’y avait pas société sans droit «  là où il y a une société, là il y a un droit ». Le droit va ordonner les relations entre les hommes. Dans ce souci ordonnateur le droit n’est pas le seul principe normatif qui prétend règlementer

Histoire du Droit Intro : La société de l'Ancien Regime est aussi appelée société d'ordres. Elle repose sur un mode d'organisation sociale qui a existé en France du 16e au 18e siècle. La population française est alors divisée en trois ordres. Les fonctions sont hierarchisées en dignité. Ces trois ordres sont : Le clergé, le tiers-état, la noblesse. Les origines de cette organisation sociale remontent à l'époque médiévale. Au début du 11e siècle , on distingue entre ceux qui prient, ceux qui combattent

la cité de Dieu qui se présente comme un seul corps, est en réalité répartie en trois ordres : l’un prie, l’autre combat, le dernier travaille. » ces quelques vers du poème de Aldabéron de Laon évoque bien la théorie de ordines qui répartie le société en trois, les oratores (ceux qui prient), les bellatores (ceux qui combattent) et les laboratores (ceux qui travaillent). Cette répartition de la population en ordre est encore visible au XVIIIe Siècle et son maintient est nécessaire pour certains

Introduction Ancien, sage, ancêtre, vieux, senior… Les temps changent, les sociétés se métamorphosent et l’image des plus âgés évolue. Les progrès de la médecine, l’amélioration des conditions de vie et de confort, ont permis de retarder les effets de l’âge. Hier, on était vieux à soixante ans, aujourd’hui il n’est pas rare de voir des octogénaires en grandes formes, et les centenaires ne sont plus des exceptions. On assiste à une crise de civilisation, avec un profond bouleversement sous le mot

Mieux, le malheur qui accable les uns et les autres est l'occasion de resserrer les liens sociaux et de rappeler les fondements de nos croyances et de nos espérances communes. Cela n'est pas vrai seulement dans des sociétés primitives ou traditionnelles, mais aussi dans nos sociétés développés. La mort qui frappe durement telle ou telle famille est l'occasion de renouer pour chacun avec la gravité de la question du sens de l'existence, de nous situer par rapport à la foi religieuse, et de nous retrouver

sur les Finances L’absolutisme est une concentration des pouvoirs qu’il ne faut pas confondre avec le despotisme et la dictature. En matière économique, cela correspond à une étatisation de l’économie. Au XVIIe siècle, et cela jusqu’en 1789, les difficultés d’un pays sont ses ressources, et celles-ci concernent la population et le contribuable. Pour la France, le XVIIe siècle en tant qu’unité historique peut être défini par deux dates : 1598, l’édit de Nantes d’Henri IV qui