18e Siècle Le Rationalisme

de combat : M. reprend ses attaques contre les faux dévots : on retrouve les thèmes de la religion , de l’hypocrisie , de l’argent , des privilèges de la naissance + le thème dominant de l’infidélité . Contexte historique : le XVII = grd siècle religieux , siècle de la rigueur , janséniste ( morale chrétienne austère) Contexte littéraire et artistique : le XVII = le baroque (liberté d’imagination, illusion , aux théâtre = pièces " à machines ") et le classicisme (régles des trois unités, bienséances)

les régimes politique possible, néanmoins ce grand kao politique s'accompagne d'une grande unité idéologique et administrative. A) La révoltuion L a fin de l'ancien régime est marqué par la philosophie des Lumières, qui va formé l'esprit du 18e siecle et qui veut enlever les préjugé de l'ancien régime. En effet la société de l'ancien régime serait contraire à la nature, au bonheur. Selon les différents philosophe l'esprit devait être au nom des préjugés naturalistes... L'un des plus grands fondements

la beauté[->332] et des êtres organisés, c'est la question de l'irrationnel[->333]15[->334]. La querelle du panthéisme[->335] (ou du spinozisme[->336]), qui oppose à partir de 1775 Mendelssohn[->337] et Jacobi[->338] autour des conséquences du rationalisme[->339] des Lumières, forme l'arrière-fond de la troisième Critique15[->340]. Le jugement esthétique[modifier[->341]] Le but de Kant n'est pas de proposer des normes du beau[->342], mais d'expliquer pourquoi nous jugeons qu'une chose est belle

renvoyer. Comment sont élus les représentants, principe de limitation des pouvoirs… C’est tout cela le droit constitutionnel. Chapitre 1 : L’état en questions : Il y a la question de la continuité du processus de formation de l’état entre le 18e et le 19e. (CF Texte de Tocqueville). I. La formation de l’état : L’état correspondrait à quelque chose d’agrandit qui existait dès l’origine. Mais l’état a-t-il toujours existé ? L’état va naître sur une prise de conscience, celle qu’il est

récente, sa trajectoire historique est celle de la catégorie du politique; elle nʼétait pas autonome avant le 18e siècle dans le champ de la science, mais elle sʼest autonomisée au 19e siècle. Cette autonomisation répond à des évolutions : cʼest au 19e siècle que se développe une administration moderne ainsi que la démocratie, et que naît et se développe lʼEtat (il naît historiquement au 11e siècle en France en formant un passage entre 2 sociétés, mais ce nʼétait que les bases de lʼEtat dʼaujourdʼhui)

corpus sur le bonheur…pour les classes de 1° S texte 1. Madame du Châtelet, Discours sur le bonheur, publié en 1779. Le Discours sur le bonheur d'Emilie du Châtelet pourrait être simplement l'exercice de grande intelligence d'une femme du XVIII° siècle éprise de connaissances, de sciences, traductrice de Newton, férue de mathématiques et de philosophie, ce qui déjà serait précieux, dès lors qu'il s'agit de l'entrée des femmes sur la scène intellectuelle. Mais elle fut aussi, longtemps, la compagne

attributs de Dieu, et établir son gouvernement providentiel et moral, pour y fonder les devoirs des créatures. Querelle suscitée au début du 18è par les déistes, prétendant faire de la religion un objet simplement φ, s’est retourné contre eux, taxés d’athées déguisés. Loin d’ê jugée contraire à la religion révélée, la r.n. paraissait comme le + sûr moyen, au siècle des Lumières, d’introduire et confirmer les vérités révélées. Cette défense et illustration de la religion est + ouvert que sa version abstraite :

nécessaire à son action. Telle a été l’expérience de plusieurs serviteurs de Dieu tant de l’Ancien que dans le Nouveau Testament. • Apoc 1 : 18. Je suis le premier et le dernier, et le vivant. J'étais mort; et voici, je suis vivant aux siècles des siècles. Je tiens les clefs de la mort et du séjour des morts. a) Le premier et le dernier. Cette expression a déjà été vue en détails au verset 8. Elle est une citation du prophète Esaïe (Esaïe 41 :4 ; 44:6, etc.) et directement traduite du texte

limites étaient imposées en pratique au roi de France. A- La théorie monarchique • Le caractère pur ou absolu de la monarchie La théorie de la monarchie absolue = monarchie pure fut dégagée en France à partie des idées d'un juriste du 16e siècle, Jean Bodin. En 1576, Jean Bodin avait publié une œuvre majeure : 6 livres de la République, il proposa une définition générale de la souveraineté, sachant que pour Bodin la souveraineté se définit comme une puissance perpétuelle et absolue. Elle

Vénus et les représentations animales, thèmes du mouvement sculptural préhistorique revenant le plus souvent .Le terme « Vénus » vient par analogie avec la déesse de la beauté de la mythologie romaine et parce que les préhistoriens du début du XXe siècle estimaient qu’elles correspondaient à un idéal de beauté préhistorique. L’aire de répartition des venus est extrêmement vaste, plus vaste que celle de l’art paléolithique. Elle comprend : la France (Pyrénées et Dordogne),l’Angleterre (un seul exemplaire