18eme Siecle Liberté Des Femmes

de l’homme hors de l’état de tutelle dont il est lui-même responsable ». On remarque que la phrase est séparée par plusieurs notion : - En effet Kant commence par nous parler des « Lumières ». Cela nous renvoie donc au courant littéraire du 18ème siècle et à ses nombreux philosophes comme Montesquieu, Rousseau, Voltaire … Leur but étant de transmettre les connaissances, rendre le savoir accessible à tous en vulgarisant les ouvrages ce sont eux qui sont à l’origine de L’Encyclopédie (1751-1772)

1/Les débuts d’une démarche scientifique. Aristote( philosophe grec du 4ème siècle avant JC (Socrate(Platon(Aristote). Déjà beaucoup de politique « L’homme est un animal politique » (il vit en société, appartient a la Cité. Il était attaché à un réalisme scientifique. Documents sur les règles de son temps(établir les faits sur lequel le penseur va réfléchir. Pour Aristote, il fallait étudier la société. Machiavel(16ème siècle « Le prince » Il sépare la morale et la politique d’ou machiavélisme « tous

pénalement répréhensible. Document 4 :Hiérarchisation fondée sur la nature, c’est un constat naturel sur l’infériorité de la femme. La femme aurait besoin de l’homme pour survivre. Texte 6 : Personne n’ira mettre une femme au pouvoir mais il existe des femmes qui règnent mais par le hasard des successions Texte de rousseau : La femme à peu de maturité d’espritSéance 3 : 25/03/2022Quand une femme se marie, elle peut refuser d’être sous la puissance du mari. La dote n’est pas un élément constitutif du mariage

LA RESISTANCE DES ESCLAVES Elle s'est organisée dès le 16ème siècle, parfois. D'abord dans le refus d'intégrer la culture européenne qu'on tente de leur imposer : ils continuent de pratiquer leurs rites religieux et la première résistance se fait dans les chants, la danse, les traditions orales. Ils résistent aussi par le suicide chez les femmes l'avortement. La destruction des outils i.e. des moyens de production était une façon d'être au chômage, et

ORAL BAC FRANÇAIS DOM JUAN – Acte I Scène 2 – La tirade de l’inconstance. En quoi cet éloge est-il paradoxal ? Introduction : Molière est un dramaturge et comédien français du 17ème siècle qui s'est illustré au début du règne de Louis XIV. Molière s’inscrit dans le classicisme. Il a écrit de nombreuses pièces de théâtre telles que « Tartuffe » en 1664 qui est censurée (elle critique l’Eglise). Il écrit alors Dom Juan, qui met en scène un personnage issu de la noblesse, séducteur, libertin et athée

inversés (habits, conditions, prénoms,...). Ici, Trivelin, chef de l’île, donne librement la parole à Cléanthis, ancienne esclave d’Euphrosine. Elle va dresser le portrait de sa maîtresse. Nous allons donc nous demander comment Cléanthis utilise sa liberté de parole et en quoi le portrait qu’elle dresse a une importance dans leur séjour sur l’île. Pour répondre à cette problématique nous commencerons par analyser la construction du discours de Cléanthis. Nous nous intéresserons ensuite à la mise

fonctionnelle, ce qui veut dire que l'individu n'est jamais séparé d'un certain nombre de corps sociaux. Au fond, l'individu n'existe pas. Tout individu appartient à ce que l'on appelle des communautés d'habitants qui ont leurs propres règles, leurs propres libertés, il appartient aussi à des communautés de métiers, elles ont leurs propres statuts, peu de métiers sont libres. Il y a une appartenance à ce que l'on appelle un ordre. I- Le pouvoir monarchique L'ordre c'est le genre de vie, les hommes sont donc

indignation marquée par le point d’exclamation et d’une phrase nominale. ▪ Chiasme II. Un hômage aux civilisations détruites. a. Une civilisation enfant ➢ Origine (mythe du Bon Sauvage développé par Rousseau au 17ème siècle) ▪ Naïveté et possibilité de grandir ; « un monde enfant » ▪ Image reprise dans le 3ème paragraphe : « ignorance et inexpérience » b. Les qualités indiennes naturelles ➢ Domaine de l’éloge :

instaurer une nouvelle légalité, un nouveau système juridique et de nouvelles institutions, plus conformes aux attentes de la société. On sort illégalement d’une légalité dépassée pour en créer une nouvelle. C’est ce qui s’est passé pour la France du 18ème siècle. Elle connaît une crise politique et sociale, que l’on n’a pas réussi à résoudre par une voie réformatrice. La monarchie n’y arrive plus, sa capacité réformatrice est en panne : Révolution qui va faire table rase du passé. Le plus difficile n’a

On arrive à une impasse donc les hommes ne peuvent plus rester à l’état de nature. Hobbes veut démontrer qu’il n’ait pas dans la nature de l’homme de vivre en société contrairement à Aristote (il n’est pas contractualiste). C’est une idée du 18ème siècle : la perfectibilité. L’animalité de l’homme et celle de l’animal n’est pas la même. Comme il n’y a pas de sociabilité naturelle, on n’a pas d’autre choix que de tenter de s’organiser en société. On quitte cet état de nature pour entrer à l’état