2 Conceptions Du Bonheur

partie, Baudelaire évoque les 2 tendances (postulations) de son être qui s’affrontent en lui et le déchirent. Spleen = le mal sous toutes ses formes : la souffrance physique, la maladie, l’ennui, la routine, la vie quotidienne qui donne l’impression de sombrer, les sentiments mauvais (colère, haine, méchanceté). Idéal = le bien (les bons sentiments) et le bonheur (la joie intérieure) + l’élévation et l’épanouissement de son être. Cette double postulation, ces 2 tendances, Baudelaire les

Le plaisir est-il le souverain du Bien ? Cette question se pose dans la recherche du bonheur, but ultime de la philosophie de l’Antiquité. C’est la question de la vie bonne. Luc Ferry dit qu’aujourd’hui on confond la vie bonne avec la vie réussie, la réussite sociale et le culte de la performance car la réussite sociale aurait un critère transcendant. Cela est

passer de règles !1. Une œuvre d’art est différente de la production artisanale et industrielle : reproductible et utilitaire où le concept précède le produit et obéit à des contraintes techniques. En art, le concept de l’œuvre ne préexiste pas à l’œuvre.2. L ‘artiste est inspiré c’est-à-dire dépossédé de sa création au moment de la possession.3. « Pas de recettes pour faire un chef d’œuvre ». Paul Valéry.a. Différence entre artiste scolaire reproduisant ce qu’il a appris ; l’artiste sans génie qui copie

DUPERRAY Léa BRUA Laurianne CROQUEFER Emeline Groupe : NELLA MORIN Alizée Le Bonheur Introduction: Les Anciens avaient déjà de leur temps défini le bonheur : pour Platon il s’agissait de l’assouvissement des désirs présents en nous par le biais d’une vie de raison et de tempérance ; cela nous apporterait une sensation de satisfaction, de plénitude totale. De manière générale on estime qu’il y a « bonheur » quand tous les désirs (passion) de l’individu sont comblés, et cela de manière continue

Les liaisons dangereuses Denis Diderot ( 1782 ) 18eme siècle = siècle des Lumières Confrontation des deux points de vue sur le bonheur à l'aide de deux lettres de ce roman épistolaire. I) Le Vicomte de Valmont à la Présidente de Tourvel Cette lettre une sorte de plaidoyer. Valmont essaie de justifier les raisons pour lesquelles il a été un libertin. → ne cache pas sa conduite passée de l1 à l13 mais il se présente comme innocent (l9-10) avec comme premier argument :

«d'ignorance» (vers 31). On remarque le jeu de question-réponses au vers 33. Voltaire démythifie l'âge d'or avec ironie et dérision, il détruit l'image idyllique de ces ancêtres «vertueux». De plus, à cela s'ajoute une célébration païenne de la nature et du bonheur terrestre. II) L'éloge de l'âge de fer On l'observe à l'exclamation du vers 21. Ce vers par son lyrisme admiratif annonce une ère de confort, de plaisir et de luxe. L'engagement de Voltaire se traduit par l'emploi de nombreux adjectifs et pronoms

FICHES SUR L’HUMANISME RABELAIS/ GARGANTUA CHAPITRE XLVIII : Introduction : * Auteur + œuvre * Situation de l’extrait : cet extrait de Gargantua se rattache a la contestation des conceptions médiévales illustrées ici par le personnage de Pichrocole. Après avoir étais écrasé par les troupes de Gargantua, pichrocole, souverain belliqueux ( qui aime la guerre/ agressif) s’enfuit honteusement en abandonnant ses troupes et son fils aux vainqueurs. Gargantua, loin de s’approprier son territoire

« Il vaut mieux tuer le diable que si le diable nous tue » (p. 241) et dont il essaie de convaincre Fabrice du bienfondé (voir p. 243). De programme politique il n’en a évidemment aucun. Notamment l’idée du bonheur du plus grand nombre lui semble , comme à Fabrice, une absurdité : cette idée, sauf à renouveler la Révolution française, est impossible dans l’Europe de la Sainte Alliance. Il se contente de gérer la situation

Oui: penser (réflexion) peut peut compromettre le bonheur: penser au futur provoque de l'angoisse; penser au passé de la nostalgie et des regrets. Non : le bonheur est lié a la pensée, premièrement l'homme est conscient donc il pense c'est a dire que l'homme ne peut pas s'empêcher de penser deuxièmement pour être heureux il faut être conscient qu'on est heureux donc il faut penser car si on ne pense pas, le bonheur que l'on ressent n'est que plaisir non durable équivalent aux plaisirs que

Philosophe scythe 1963 Jean de la Fontaine Le Classicisme au XVII siècle Ce texte met en jeu deux personnages : le sage et le philosophe A travers ce texte Jean de La Fontaine révèle deux conceptions de vie de l’antiquité :  Le stoïcisme basé sur la souffrance, l austérité  L’épicurisme basé sur le Bonheur. Question : montrer en quoi ce texte est un apologue ?  Relever de manière détaillée tout ce qui fait d’un texte narratif  Relever et caractériser l’opposition entre les deux personnages