2 Conceptions Du Bonheur

Sujet type bac question: les extraits présentés ont des conceptions différentes de l'amour, dans le texte 4 de Madame de la Fayette, la Princesse de Clèves éprouve un amour passionnelle pour le Duc de Nemours car il est dit « puis-je me mettre en état de voir certainement finir cette passion dont je ferais toute ma félicité ? ». La conception de l' amour dans l'œuvre de François de la Rochefoucauld est différente de celle de Madame de la Fayette car dans la citation 175 il dit que pour lui

poète, parolier et scénariste français dont l'œuvre, composée pour un large public, est une célébration des thèmes de la justice, de la liberté et du bonheur . composa des chansons qu'interprétèrent plus tard Juliette Gréco, Yves Montand ou les Frères Jacques. Il se passionna aussi pour le cinéma et rédigea (souvent en collaboration avec son frère, Pierre) plusieurs scénarios de films pour Marcel Carné (Drôle de drame, Quai des brumes, les Visiteurs du soir, les Enfants du paradis) . Ce n'est toutefois

2013, 135p. Van Elsuwege Eurydice 6A Année Scolaire Sciences Sociales Langues 2013-2014 Table des matières 1. Présentation de l’auteur 3 1.1. Brève biographie de l’auteur 3 1.2. Situation de l’essai dans un débat actuel 4 2. L’essentiel de l’essai 4 2.1. Plan de l’ouvrage 4 2.2. Evolution de la pensée de l’auteur 5 2.3. Thèse défendue par l’auteur 6 2.4. Thèse développée par un exemple 7 2.5. Opinion personnelle sur la thèse 7 3. Résumer l’ouvrage au moyen de passages

LE BONHEUR _______________________________ SOMMAIRE 1. Peut-on être heureux face à la mort, face au monde : face au temps ? A. Le temps force l’homme à se projeter vers l'avenir B. Mais le temps c’est aussi le passé : 2. Le bonheur comme objet du désir ? A. L'homme apparaît dans le passage du besoin au désir, désirer c’est exister, exister c’est désirer. a. Ne considérer que ce qui dépend de notre volonté pour atteindre l’absence de troubles. ·

protagonistes. Cette idée est d’ailleurs soulignée par des symétries (« Tu souriais »/  « Je souriais de même », v. 9-10 ; « Toi que je ne connais pas »/ « Toi qui ne me connaissais pas », v. 12-13). 2. L’invocation d’un souvenir heureux. Impératif présent ( ) + temps du passé ( ) + champ lexical du bonheur ( ) ⇒ Le poète s’adresse à la femme pour réveiller un souvenir, qui correspond à une période heureuse. A première vue, il s’agit d’un poème amoureux, dans la tradition des poèmes du XVIème siècle

une leçon de vie. Ce travail se propose de décrire le personnage en nous intéressant sur les aspects physiques et psychologiques, puis de trouver le rôle de celui-ci dans le roman puis éventuellement d’entrevoir une évolution au fil de l’histoire. (2) Le 17 avril au matin (p.16), le docteur Rieux s’aperçoit qu’il y a de plus en plus de rats dans la ville et l’après midi même (p.20), il reçoit un jeune homme journaliste qui n’est autre que Rambert. Cette apparition fait monter la tension car elle

Un dialogue entre les philosophes et l'épistolier 1. Le système d'opposition 2. La reprise d'un même schéma syntaxique 3. La matérialisation du dialogue II/ L'éloge du bonheur et de la passion de vivre 1. Expression du lyrisme 2. Emploi d'un vocabulaire d'une affectivité heureuse 3. Les images du corps ETUDE I/ Un dialogue

tout sera achevé, le choeur dira à créon: "et tu es tout seul mantenant, créon"il avouera:"tout seul, oui"(p 121). la solitude des etres est irréductible. les héros d'Anouilh vivent et meurent seuls. soulignant le tragique de la condition humaine. 2- L'enfance: il est un adjectif révélateur qui revient comme un leitmotiv: c'est le mot petit. il est utilisé plus de 70 fois, et ce n'est pas un hasard. il accompagne presque toujours le nom d'Antigone, "c'est la petite maigre", la nourrice l'appelle

matière composée d’atomes Approche sensible : selon Platon c’est elle qui attache l’homme au réel. Qui est en rapport avec le corps la réception. Approche rationnelle : par la création et le questionnement Aponia : calme somatique du corps. Bonheur : Expérience durable de satisfaction. Le désir est éphémère. -Pour Epicure, Ataraxie + Aponia. Calme de l’esprit+ Calme du corps -Pour les Stoïciens : ne pas se laisser atteindre, maîtriser ses émotions. « La véritable existence vient du bien moral »

s’inspire. La réflexion du poète amplifie l’éloge de la solitude esquissée dans le récit, sans le redoubler. En effet, contrairement au vizir, récompensé par une félicité éternelle après sa mort, le poète aspire à un bonheur immédiat. I/ L’aspiration au bonheur 1°) La réalité du bonheur Le vers 22 est éclairant à cet égard, dans la mesure où le verbe trouver renvoie à une réalité appuyée par l’emploi du présent de vérité générale et non pas à une simple postulation. En outre, les allitérations en /s/