3eme Méditations Métaphysique

causes les apparences, les préjugés. Un tel pouvoir consiste donc d’abord à refuser. Et c’est là le sens du doute. Non pas le doute qui survient après coup, mais le doute volontaire. Ainsi Descartes explique au début de la première de ses Méditations métaphysiques comment il a attendu d’avoir l’âge nécessaire pour tout remettre en cause et pour fonder les sciences. Certes, il partait du constat qu’il y avait en lui des erreurs. Mais tout le monde fait ce constat. Par contre, tout le monde ne refuse

pour cent, l'homme n'est que culture : certes la nature me pousse à manger, mais le fait de manger est complètement imbibé de culture, je vais manger un repas créé par l'industrie alimentaire de ma société en suivant des coutumes de mon pays etc... 3ème partie : la nature de l'homme, c'est sa culture En réalité l'idée d'une dénaturation de l'homme est absurde : l'homme par définition s'oppose à l'animal et sa différence consiste justement en sa culture que l'on peut considérer comme faisant partie

« Méthode » (1637), il entreprend de libérer la réflexion philosophique de toute autorité, par la pratique, en définitive de la méditation personnelle. Il va proposer un rationalisme fondé sur la certitude que tout esprit bien conduit peut parvenir à la connaissance de la vérité. Pour cela, il faut une méthode. Dans une autre de ces œuvres « Les méditations métaphysiques », il va préciser cette méthode en considérant qu’il faut partir d’un doute méthodique sur toute chose. Principe du rationalisme

action digne de ce nom fait suite à une décision du sujet. La question devient donc la suivante : à quelles conditions le sujet peut-il être dit agissant ? _*//*_*/ /*_*/2ème partie:/*_ Si nous en croyons Descartes dans les Méditations Métaphysiques (IV), la cause véritable de nos actions ne serait autre que notre volonté : " Car elle consiste seulement en ce que nous pouvons faire une chose ou ne la faire pas, c'est-à-dire affirmer ou nier, poursuivre ou fuir, ou plutôt en ce que

perçoit comme une partie du corps de sa mère et c’est avec l’acquisition du mouvement qu’il va peu à peu différencier les perceptions internes qui lui viennent de son corps et le monde extérieur. 2ème étape : sentiment de soi, sentir son corps 3ème étape : la conscience de soi comme pensée s’apprend quand l’enfant apprend à dire « je ». Il ne parle plus de lui-même comme un sujet à l’origine de ses actions et de ses décisions. 4ème étape : l’adolescence Il s’agit d’affirmer son identité

Comment savoir finalement que ce que l’on perçoit est vrai. Cependant on prend conscience de la condition de rêve au réveil. Le cerveau produit les rêves à chaque cycle du sommeil, un rêve peut durer 5 à 7 minutes. Descartes, dans les Méditations métaphysiques : Les rêves sont toujours composés d’éléments qui ont déjà été perçus dans la réalité. Le rêve fait partie de l’imagination. Pour que le monde du rêve existe il est nécessaire que le monde réel existe. Même en rêve certaines lois restent

et de la pensée. * * Début modernité : actuel, rejet traditions et dogmes. Rupture du passé, mais veut y retourner. * Descartes (1596-1650) Le plus illustre des philosophes 2 écrits : discours de la méthode, les méditations métaphysiques But : trouver une vérité Mathématiciens => plan cartésiens, géométrie analytique, algèbres, Physicien illustre => loi réfraction de la lumière Biologiste => circulation du sang Moraliste, humaniste => libérer les êtres

Descartes voulait démocratiser le savoir + …) Le rationalisme est très important dans la philosophie cartésienne. Grâce à celui-ci, Descartes stipule que le monde pourra ultimement être compris. Il s’attardera alors à l’écriture des Méditations Métaphysiques afin de rechercher un fondement sûr (certitude absolue) auquel tous pourront croire dans cette période de remise en question (Période de Révolution scientifique). Il découvrira, entre autres, que la pensée est le propre de l’être humain.

Austin et Hegel restent très spéculatifs et leurs approches restent très philosophes. Avec Kelsen, l’approche devient positiviste puisqu’il se détourne de toute approche philosophique pour fonder une science du droit. Avec Kelsen, on refuse la métaphysique les grandes abstractions, on écarte la réflexion sur le droit naturel, sur la nature de l’Homme, mais on se concentre sur le droit de l’Etat, apparaît alors la notion de théorie générale du droit. Dans le sillage de Kelsen, en particulier au

conscience exclut toute idée d’inconscient. Descartes par exemple a largement contribué à l’hégémonie de cette conception de la conscience. Pour Descartes, la conscience révèle à l’homme son existence. Descartes se demande dans les Méditations Métaphysiques, s’il est possible de trouver une connaissance certaine, absolument indubitable. Selon lui, la seule chose dont je puis être sûr, c’est que je pense et donc que j’existe (cogito cartésien et hypothèse du malin génie) : chaque fois que