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Fiche de lecture Gorgias, Platon |Concepts-clés |Citations |Compléments historiques et culturels| |Puissance de la rhétorique |« Sans doute l'orateur est capable de parler contre tous |Assemblée : Nommée Ecclésia à | | |et sur toute chose de manière à persuader la foule mieux |Athènes, elle réunissait tous les | |Art qui a la puissance de vaincre toutes

coeur et de l'esprit. Analyse du sujet : - La thèse à discuter est explicitement Socratique : il s'agit de questionner la coïncidence que Socrate soutient à de nombreuses reprises dans les dialogues de Platon (en particulier dans le Gorgias, mais aussi dans La République, Le Sophiste …) entre justice et bonheur. - Or cet amalgame ne va pas de soi parce que : 1- l'injustice n'est pas synonyme de malheur 2- il se peut tout aussi bien que la justice rende malheureux (exemple

monde un chemin sans autre pareil et que nul ne peut frayer, toi excepté. Où mène-t-il ? Ne le demande pas. Suis le. " N'a de convictions, dit cioran, que celui qui n'a rien approfondi" " Tu sais, en vérité nous sommes morts, dit Socrate à Gorgias, je l'ai entendu dire par des gens qui s'y connaissent…" " Jadis, dit nietzschéen, le moi était caché au sein d'un troupeau. Désormais, c'est au sein du moi que se cache le troupeau"

appelons les Sophistes. Mais il n’y a pas chez eux, pour autant qu’on puisse en juger, de distinction nette entre philosophie, rhétorique et autres savoirs techniques. Celui d’entre eux qui s’est le plus particulièrement intéressé à la rhétorique est Gorgias. Sa pensée a eu une profonde influence sur ses successeurs. Au cours du IVe siècle, avec Isocrate naît spécifiquement une rhétorique, distincte de la philosophie, opposée à la fois à celle-ci et à la recherche de la virtuosité pure qui caractérisait

Pradeau. APOLOGIE DE SOCRATE, CRITON, traduction de Luc Brisson. LE BANQUET, traduction de Luc Brisson. CHARMIDE. LYSIS, traduction de Louis-André Dorion. CRATYLE, traduction de Catherine Dalimier. EUTHYDÈME, traduction de Monique Canto-Sperber. GORGIAS, traduction de Monique Canto-Sperber. HIPPIAS MAJEUR, HIPPIAS MINEUR, traductions de Francesco Fronterotta et Jean-François Pradeau. ION, traduction de Monique Canto-Sperber. LACHÈS. EUTHYPHRON, traduction de Louis-André Dorion. LES LOIS, Livres

Exercice de philo : Gorgias Les sophistes traitent eux aussi du problème des rapports entre l'être et le discours, mais opèrent un renversement : c'est désormais le discours qui a la primauté. Ce qui conduit à deux positions sophistiques : celle de Gorgias, pour qui il n’y a pas d'être Mais un discours qui ne prétend pas, comme c'est évidemment le cas de Platon, pouvoir atteindre la vérité puisque « le discours, il n’est ni les substances ni les êtres : ce ne sont donc pas les êtres que nous

donné plus de droits aux forts qu'aux faibles. Cette position se retrouve dans le discours de Calliclès présenté dans le Gorgias. Le titre « le Gorgias » vient du fait que Gorgias était un grand rhéteur et sophiste, donc la pensée morale du texte et la manière rhétorique dont il est formulé lui rappel l’ordre des sophistes et par conséquent il aurait pu être écrit par Gorgias lui-même. Dans ce texte, Calliclès défend l'opinion selon laquelle la loi des plus forts est prédominante sur les plus

Persuader et convaincre : le dialogue Socrate-Gorgias (Gorgias, dialogue sur la rhétorique) Thèse de Socrate : la rhétorique est un art qui permet de croire ou de faire croire sans savoir ou sans faire savoir. Définition contemporaine (Critical Thinking): « toute tentative pour persuader quelqu’un de croire, désirer ou faire quelque chose qui ne tente pas de donner de bonnes raisons pour la croyance, le désir ou l’action, mais tente de motiver cette croyance, ce désir ou cette action seulement

la nature profonde : non pas réprimer tout désir parce que c'est un désir, mais travailler àcomprendre ce qui est véritablement désiré et choisir les désirs que l'on veut satisfaire. 2] Pensées de philosophes sur le désir - Calliclès: dans le Gorgias de Platon, Calliclès prône la satisfactionde tous les désirs dans la mesure où ce serait « beau et juste selon la nature ». Il faut selon lui amasser les désirs, ne pas leur résister, les satisfaire tous autant que possible.

14,17,18. Athènes est au ve siècle le centre de la vie culturelle et est un lieu de passage obligé pour les personnalités du temps : l'historien Hérodote, les physiciens Parménide et Anaxagore, le médecin Hippocrate, les sophistes Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicos15… On ignore quelle a été la formation de Socrate. Anaxagore et Archélaos de Milet lui ont été donnés comme maîtres par une tradition tardiveNote 15, mais ce n'est peut-être qu'une reprise du passage « autobiographique » du Phédon