Environnement & Nature

paysage est une passion d’intellectuels. Ce sont les lettrés chinois qui auraient « inventé » le paysage au X° siècle en créant le mot shan shui 山水 (shan montagne, shui eau) opérant les premiers de façon consciente un renversement du regard sur la nature qui d’hostile devenait refuge pour la méditation. Tandis que le paysage chinois réel est paysan, la terre et l’eau, le vert du blé et de la rizière, la plaine, l’homme sont ce que le voyageur pouvait voir de la Chine, les peintres peignaient la montagne

des oiseaux comme le carpophage luctuose dans des processus tels que la dispersion des graines et la colonisation végétale. Les liens étroits existant toujours entre les aborigènes et les populations insulaires du détroit de Torres et leur environnement marin permettent de voir l’interaction de l’homme et de l’environnement naturel, qui se manifeste entre autres par de nombreux entassements de coquillages (middens) et pièges à poissons, ainsi que par la désignation de lieux mythiques et la présence

bio en France. La première charte de cosmébio, l’association de Ecocert, née il y a neuf ans a pour but de favoriser l’emergence d’une cosmétique naturelle faisant appel à des produits issus de l’agriculture biologique, respectant l’homme et son environnement. Et lutter contre le recours abusif au « marketing vert ». Cependant, certains déplorent que la certification du bio en cosmétique soit trop peu exigeante. Même Ecocert reconnais qu’il y a du bio juste règlementaire et du bio de qualité supérieure

reconnaissance quand les porteurs pouvaient assembler les deux morceaux".   Un symbole est ce qui représente autre chose en vertu d'une correspondance analogique. C'est un objet ou une image qui, dans un groupe social donné, évoque, par sa forme ou sa nature, une association d'idées spontanées avec quelque chose d'abstrait ou d'absent. C'est un élément ou énoncé descriptif qui est susceptible d'une double interprétation, sur le plan réaliste et sur le plan des idées.   La fonction du symbole est de

met en scène la rencontre entre deux personnages : l’auteur qui participe à une expédition au Brésil et un vieil indien Tupinamba. Jean de Léry Le voyageur est soucieux de bien se faire comprendre d’une personne qu’il juge très éloignée de son environnement culturel, aussi s’efforce-t-il de « lui parler de choses qui lui [so]nt connues ». Il essaie derépondre clairement aux questions qui lui sont posées. Il fait donc preuve de pédagogie et permet ainsi à l’échange de se développer. Il se prend au

justice, qui visent à modifier les comportements ou la législation. Critique écologique La critique écologique de la publicité porte sur : • son empreinte écologique directe (consommation d'espace et de matériaux, refus de laisser pousser la nature devant les enseignes..) ; • l'influence directe ou indirecte du message publicitaire sur la consommation, contribuant à l'augmentation de l'empreinte écologique du développement socio industriel. Les écologistes et alter mondialistes reprochent

    plexité trop grande pour pouvoir être réglées entièrement par les instincts naturels. Ces relations ontdonc besoin d'un autre cadre que la nature instinctive, cadre qu'ils retrouvent dans le droit et danscertaines autres institutions humaines (pensons par exemple à l'économie ou encore la religion et lesautres idéologies). Pour le moment seulement les individus de l'espèce homo sapiens sapiens (lenom trahit une certaine vanité –  vanitas vanitatum, omnia est vanitas ! – dans le chef de

de cet oubli, a développé ces facultés, notamment techniques (comme le feu sacré). C'est par cette perfection toujours indéfinie que l'homme peut prétendre à une maîtrise de son environnement c’est à dire à cette contrainte du manque absolu d'adaptabilité, le rend, le seul à être capable de prendre le dessus sur une nature qui lui était d'abord hostile. Il le peut grâce à sa capacité de développement et à cette caractéristique spécifique à l'homme : à savoir la perfectibilité. Pour autant, en rester

tardive et d’expansion limitée. Elle est totalement absente pour de vastes fractions de l’espèce humaine. L’humanité cesse aux frontières de la tribu, du groupe linguistique ou du village. Les autres groupes ne participent pas des vertus ou de la nature humaine. III. L’expérience des humanités « autres »  Les Esquimaux de la côte Est n’avaient jamais vu de blancs. Ils les prennent pour des êtres surnaturels, semblables à ceux de leurs légendes.  Les Calédoniens n’ont jamais considéré

; quelques différents moyens qu’ils y emploient, ils tendent tous à ce but. » d’après les Pensées de Pascal. Chacun veut être heureux, mais comment y parvenir ? La notion de bonheur varie d’un individu à un autre, en fonction de sa nature et de son environnement et même d’un moment à l’autre selon son vécu et ses aspirations. Certains pensent pour être heureux afin de construire leur bonheur et de l’entretenir : Avoir un projet de vie, apprendre à se connaitre pour faire les bons choix ou plus