Genealogie

4. L’utilitarisme anglais 9 III. L’éthique de la vie et de la joie 9 A. L’éthique de Spinoza 9 B. La philosophie de la morale de Nietzsche 9 1. La vie, source de toute valeur 9 2. L’évaluation des valeurs 10 3. La généalogie de la morale : morale des forts et morale des faibles 10 4. Par-delà bien et mal 10 a. La sagesse tragique 10 b. L’éternel retour 11 c. Le surhomme 11 5. Nietzsche et le nazisme 11 Conclusion 11 Classification

sup de la morale c'est l'exigence de l'universalité. CCL : Que dire de cette exigence d'universalité de la morale ? Le risques de la morale c'est de faire penser qqch de particulier, ds l'intérêts particulier comme universel. Nietzsche, ds la généalogie de la morale, ls valeurs dont l'universalité connait, ne st en réalité que l'expression de l'intérêt particulier de ceux qui ls crées. Qui produit ces valeurs ? Qui a intérêt à dire que la vrai beauté est int. → ls moches.→ processus qui permet

morale4. Il rejoint ainsi une tradition, remontant au moins à A. Smith (Théorie des sentiments moraux), pour laquelle ce phénomène constitue la principale porte d'entrée du social et, plus généralement, de l'interpersonnel (le Nietzsche de la Généalogie de la morale ajouterait même : de l’Histoire comme origine), dans la subjectivité. – Ensuite, il propose une interprétation particulièrement dure du rôle de cette conscience morale. Celui-ci sert d'abord à culpabiliser le sujet, à lui faire honte

liaisons dangereuses, Laclos Dom Juan, Molière Faust, Goethe Crime et châtiment, Dostoïevski Philosophie Fondements de la métaphysique des mœurs, Kant. Dans votre livre, p. 452 Critique de la raison pratique, Kant Deuxième dissertation de la Généalogie de la morale, Nietzsche. Dans votre livre, p. 428 Le savant et le politique, Weber Eichmann à Jérusalem, H. Arendt. Dans votre livre, p. 442 Totalité et infini, Lévinas « Un

d'un mal. Comme le dit Nietzsche: "L'homme, le plus vaillant, le plus apte à la souffrance de tous les animaux, ne rejette pas la souffrance en soi : il la cherche même pourvu qu'on lui montre la raison d'être, le pourquoi de cette souffrance" (Généalogie de la Morale ). Et ce que dit Nietzsche de la souffrance, ne peut-on pas le dire du malheur et du mal ? Nietzsche suggère en réalité que la volonté de donner à tout prix un sens à l'existence, et par conséquent au mal et au malheur, fait que nous

GENEALOGIE D’UNE ENTREPRISE à travers ses logotypes 1895-1931 1932-1946 1947-1978 1979-1985 1986-1995 1996-Années 2000 Machine avant toute ! Partout autour de vous, la machine dépasse la main de l’homme. Le cœur de la vallée bat au rythme des métiers mécaniques qu’anime l’onde de la Lièpvrette. Hier, la mine faisait la loi. Aujourd’hui, le textile est roi. Et vous qui vous imaginez qu’avec l’insolence de la jeunesse, vous allez installer votre atelier d’ébéniste au bord du

axiologiquement équivoque (axiologie : science des valeurs). Elle est au fondement de l’humanisme classique et de la charité chrétienne mais c’est aussi en son nom qu’on a pu justifier l’égoïsme individualiste, la lutte pour la survie. NIETZSCHE, La Généalogie de la morale  « La vie procède essentiellement, c'est-à-dire dans ses fonctions élémentaires, par infraction, violation, exploitation, destruction, et elle ne peut être pensée sans cela … ». On retrouve dans cette analyse des échos

l’inconscient ne finira-t-il pas par peser d’un poids encore plus lourd et encore plus néfaste pour le sujet ? Alors, on connaît la réponse de Nietzsche qui considère que la vie et la santé nécessitent la force active de l’oubli, je cite Nietzsche dans la Généalogie de la morale : « fermer de temps en temps les portes et les fenêtres de la conscience, [...] – voilà, je le répète, l’utilité de la faculté active d’oubli, une sorte de gardienne, de surveillante chargée de maintenir l’ordre psychique [...]». Je

 Devoir sur Nietzche Nietzche voit la morale comme une construction absurde de l’humain. Il croit en fait que la morale , que ce n’est pas la réalité. Il dit que le jugement moral ne doit pas être pris sérieusement. Selon lui, la morale n’est qu’un discours absurde et figuré. Il relate deux types de morales, la morale de dressage et la morale de l’élevage. Il explique que la morale de dressage prétend rendre les hommes meilleurs, mais que c’est tout le contraire, qu’elle

Quelqu’un de la classe T°D Explication de texte : Par-delà bien et mal, 199, Nietzsche Se pourrait-il que les Hommes, ou du moins la majorité d’entre eux, aient été fait pour obéir ? Pour Nietzsche, il est clair que l’Homme, de tout temps, se doit d’obéir à des maîtres, des lois, des directives. Cela pour une raison simple, c’est que les sujets (ou servants) ont toujours été plus nombreux que les maîtres. Mais cela implique-t-il que les maîtres ne doivent pas obéir ? Non car ceux-ci