Genealogie

philosophe anti-hégélien par excellence, c’est-à-dire passe pour être un penseur résolument non-dialecticien. Et l’on a coutume d’opposer la pensée du généalogiste, à celle du dialecticien, la pensée de la généalogie à celle de la dialectique. Nietzsche est l’auteur, rappelons-le à ce propos, de la Généalogie de la Morale, mais aussi de ces livres aux titres étonnants comme Humain, trop humain ; Le Gai Savoir ; Par delà Bien et Mal ; L’Antéchrist ; Le crépuscule des idoles, sans oublier le célèbre poème

mettre un lien de cause à effet entre : tel homme est plus « costaud » alors il résiste mieux à la douleur), car il semble qu’au cours du temps le seuil de la douleur ait diminué dans de mêmes populations du fait de la médecine (cf. Nietzsche et sa Généalogie de la morale, 1887). Il semble alors plus vrai d’affirmer que la relation à l’intolérable et à la douleur, est la conséquence d’un vécu personnel qui diffère selon les hommes. L’explication par la notion de « mauvaise foi » que nous avons mise en

Adolf Hitler naît le 20 avril 1889 à Braunau am Inn, une petite ville de Haute-Autriche près de la frontière austro-allemande dans l’auberge Gasthof zum Pommer, Vorstadt Nr. 219. Il est le quatrième des six enfants d’Alois Hitler et de Klara Pölzl. La plupart des enfants meurent en bas âge ; seule sa sœur cadette Paula († 1960) lui a survécu. Alois Hitler, le père d’Adolf, est douanier. Né hors mariage le 7 juin 1837, Alois porte d’abord le nom de famille de sa mère, Maria Anna Schicklgruber, mais

LA FABLE DE LA TRANSMISSION DES AUTEURS ANTIQUES PAR LES « ARABES »A en croire nos manuels, ceux d’hier et plus encore ceux d’aujourd’hui, l’héritage de la Grèce et de Rome fut complètement ignoré dans notre monde occidental, de la chute de l’empire romain et du développement du christianisme jusqu’à la «Renaissance» : nuit du Moyen Âge, mille ans d’obscurantisme ! Et d’affirmer, du même coup, que les auteurs de l’Antiquité ne furent connus que par l’intermédiaire des Arabes, traducteurs appliqués

n’a rien à voir avec une exigence de la raison. Il entre en polémique avec Kant. C’est la loi de la raison de l’humanité. C’est l’habitude sociale qui dicte notre morale. La morale serait le produit d’une convention. -Nietzsche (La généalogie de la morale) : les règles du droit, du devoir, naissent de la violence. La morale nait de la cruauté des hommes. Il y a une volonté de ne pas reconnaître cette cruauté. -Hobbes : Les lois garantissent les libertés mais l’abscence

puissance, la puissance même », c'est-à-dire donc de la force comme augmentation de la force. « Qu’est ce que le bonheur ? » continue-t-il : « Le sentiment que la force croît, - qu’une résistance est surmontée ». Conformément à ce qu’il écrit dans Généalogie de la morale, Nietzsche rejette ainsi les notions fondamentales de bien et de mal purement moralisatrices. On peut, comme Sade le tentait, examiner l’existence sous un autre angle que celui de la morale, c'est-à-dire par exemple par le bonheur,

que l’intronisation de valeurs posées par la Stes ? (mœurs) N’y a-t-il pas une exigence de dépasser des convictions morales sociales ? D’où viennent les valeurs morales ? a) L A NATURE cf. Platon : « Gorgins” “ Calliclès” & Nietzsche “ Généalogie de la morale »s Cmt vive les hommes selon Calliclès ? «  Tjr ds des rapports de domination » = Fort l’emporte sur les faibles et leurs imposent leurs volontés et valeurs qui sont conforme à leur intérêt -> ordre de nature Subir l’injustice

homme capable d’affronter l’opinion publique et de s’affirmer en dépit d’elle est seul capable d’être véritablement libre. C’est cette opposition de deux types de caractère que Nietzsche décrit si fermement dans la deuxième dissertation (§2) de “ la généalogie de la morale ”. On voit bien que la lâcheté ne saurait être sagesse suprême, c'est-à-dire un idéal d’existence. En effet, le Sage, selon les Anciens, est celui qui a adopté une attitude susceptible de lui procurer un bonheur inaltérable

Théodicée §20-25 et §404-417 - Rousseau Les Confessions (livres I à IV sinon p.48, 165, 178-180, 199 (édition Flammarion) - Kant La critique de la faculté de juger (§46 à 49); Les religions dans les limites de la simple raison - Nietzsche La généalogie de la morale - Finkielkraut La sagesse de l’amour (chap 5 : l’épreuve du prochain) Shakespeare Othello ; Richard III Le mal est-il une réalité qui est familière au commun des mortels, ou est-il l’apanage de certains ? Car il est possible de

exposer l'idée préconçue; montrer en quoi elle est une illusion; trouver, sous cette idée, une motivation cachée. Dans ce type de sujet, on procède à une démystification: le nom par référence à l'activité philosophique définie par Nietzsche (La Généalogie de la Morale recherche, sous les sentiments moraux, une motivation inavouée: la vengeance sous la justice, le ressentiment sous l'idéal ascétique). Exemple: — Faut-il attendre de la science qu'elle nous rassure? Idée préconçue: on attend de la