Genealogie

anciens philosophes tels que Schopenhauer, l'on souhaitait d'aborder véritablement les problèmes de la morale, il nous serait nécessaire de "comparer plusieurs morales" et dresser "une typologie des morales". Dans une discussion qui anticipe La Généalogie de la Morale, Nietzsche clame " La morale est aujourd'hui en Europe la morale de l'animale de troupeau", car elle émanerait en effet du ressentiment de l'esclave envers le maître. Réflexions quant aux nations, aux peuples et aux cultures Nietzsche

Grimm : Jacob et Wilhem Les Contes d’enfants et du foyer, 1812 C’étaient des philologues (s’intéressaient à la langue, à l’éthymologie) Nietzsche était aussi philologue  sa démarche philosophique est la même que celle du philologue, dans La généalogie de la morale, où il remonte à l’origine et montre que la morale a été inventée par les faibles pour survivre face aux forts. Herder : penseur allemand de la deuxième moitié du XVIIIème  frande influence, premier penseur à mettre en valeur l’idée

responsabilité dont nous traiterons plutôt dans le cadre d’une réflexion sur le droit. Dans une réflexion plus large, nous partirons plus volontiers de la pensée du philosophe allemand Nietzsche (1844-1900), exposée dans la deuxième dissertation de « La généalogie de la morale », où il s’intéresse à la capacité de promettre, et considère la responsabilité en tant qu’ engagement et donc comme vision orientée vers le futur. Il nous semble en effet qu’à considérer la responsabilité sous le seul angle procédurier

Bibliographie : La Naissance de la tragédie (1871), Humain, trop humain (1878-1879), Le voyageur et son ombre (1879), Le Gai Savoir (1882), Ainsi parlait Zarathoustra (1883), La Volonté de Puissance (1884), Par delà le bien et le mal (1886), La Généalogie de la morale (1887), Le Crépuscule des idoles (1888), l'Antéchrist(1888), Ecce homo (1888). Liens: Club des poètes : "rien qu'un fou, rien qu'un poète" Wikipédia - Friedrich Nietzsche OneLittleAngel.com, le site des sagesses

traitement nietzschéen du thème de la justice, c’est la dualité d’appréciation à laquelle cette notion est soumise. Un certain nombre de textes sont radicalement critiques, et c’est cet aspect-là qu’on a le plus souvent retenu : ainsi, dans La généalogie de la morale, Ils ont maintenant tout à fait monopolisé la vertu, ces faibles, ces malades incurables, point de doute : « nous seuls, nous sommes les bons, les justes, disent-ils, nous seuls, nous sommes les homines bonae voluntatis ». Ils

Zurich, Menton et Nice). L'un des plus grands livres du siècle vient d'être écrit mais ses contemporains ne s'en soucient guère. À partir de 1886, le rythme d'écriture s'accélère : livre V du Gai Savoir et Par delà le bien et le mal, 1887 La généalogie de la Morale, 1888 Le cas Wagner, Le crépuscule des Idoles, Nietzsche contre Wagner, L'Antéchrist et Ecce homo. Cinq œuvres écrites fiévreusement. C'est la dernière année de lucidité de Nietzsche. Le 3 janvier 1889, sur la place Carlo Alberto

imagée dans le tableau « La mémoire » du peintre René Magritte. A travers la tempe ensanglantée du buste de marbre, il nous rappelle que l’homme ne retient que ce qui le frappe, le meurtrit et l’atteint douloureusement. Nietzche, dans « la Généalogie de la morale », explique que la nature est du côté de l’oubli, de l’effacement. En d’autres termes, qu’il est facile d’oublier et difficile de se souvenir. Pour autant la mémoire et l’oubli ne sont pas antinomiques, la mémoire étant le produit

qu’on a de soi, fabriquée par la conscience, ne prend pas en compte la totalité de notre être. ___________  Nous sommes étrangers à nous mêmes en grande partie =  Nietzsche : « nous sommes pour nous mêmes les plus lointains » (préface de la généalogie de la morale), car nous ne sommes jamais partis à la conquête de nous mêmes. La connaissance de soi n’est donc pas un acquis, mais un innée, un apprentissage. Même si l’inconscient nous empêche d’avoir totalement accès à nous mêmes, ce n’est pas

loin d’être connaissance vraie, la conscience est plutôt constitutivement productrice d’illusion. La philosophie contemporaine semble elle aussi refuser tout crédit à la conscience comme moyen d’accès à la connaissance de soi. Nietzche dans la Généalogie de la Morale montre que la conscience morale est en réalité l’expression des sentiments qui n’ont rien de moral. La conscience de soi peut se révéler comme une connaissance de soi. En revanche, dans certains cas, elle se montre complètement différemment

époque actuelle. Dès lors, dans notre société moderne, il n’y aurait plus de loi morale inscrite dans la conscience de l’Homme mais des mœurs qui évoluent dans l’espace et le temps. Le philosophe autrichien Nietzsche, considère dans son œuvre « la Généalogie de la Morale » que nos valeurs sont relatives à notre interprétation du monde extérieur. Par conséquent, il n’existerait pas réellement de critère absolu pour juger les cultures car différents points de vue sont possibles et équivalents, ce qui