A Chacun Sa Morale

no aux droits, c'est-à-dire ce qui doit se passer. Dans la cité moderne, le droit concerne les rapports entre les personnes qui sont sanctionnées par la loi, aussi bien les rapports d'individus individus que l'individu un groupe, une famille, l'État… également le droit de tout homme en tant qu'homme, c'est-à-dire comme membre du genre humain. Le droit est donc une chose sociale, une institution, c'est toujours en tant que membre d'une collectivité constituée qu'un individu a des droits. Le droit

préfaces servant à Jean de la Fontaine et Charles Perrault d’introduire à la lecture de leurs œuvres : Fables et Contes en vers. Fabuliste et conteur du XVIIe siècle, tout deux s’évertuent à divertir, instruire, persuader aux travers de leurs écrits. Le troisième texte est un des contes issus du recueil Histoires ou contes du temps passé avec des moralités du même Charles Perrault, intitulé Les Fées. Ce conte met en scène une mère et ses deux filles, et chacune d’elles est soumise à l’épreuve de l’honnêteté

être morale ? Depuis que le droit existe c’est à dire depuis qu’il a eu la création de société composée d’hommes le droit et la morale sont liée de façon étroite. La règle de droit est l’ensemble des règles de droit destinées à organiser la vie en société et les rapports entres les hommes qui la composent. C’est le droit objectif. La règle de droit a un caractère obligatoire impersonnel et général. La règle de droit n’est pas faite pour régler des cas particulier. La morale (du

La morale L’homme peut agir de façon morale ou non. Ce qui le fait pencher d’un côté comme de l’autre est différent chez chacun d’entre nous. Cette énoncée permet de nous poser la question suivante : « Jusqu'à quel point la morale peut-elle être innée et jusqu'à quel point peut-elle être acquise? ». C’est de cela qu’il sera question dans cette dissertation. L’apprentissage de la morale débute tout simplement à l’enfance lorsque nos parents commencent à montrer la différence entre le bien et

juridique, social et universel. A) LE DROIT EN TANT QUE PHENOMENE UNIVERSEL : Contrairement à certains auteurs, on considère que toutes les sociétés des plus primitives aux plus contemporains ont connu et connaissent le DROIT. Dès lors que plusieurs personnes vivent ensemble alors ces personnes doivent organiser leur cohabitation, et pour cela il faut un certain nombre de principe, qui si ils sont respecté permettront cette vie commune sereine et harmonieuse. Il y a donc une nécessité d’organisation

œuvre à l’élaboration d’une « théorie de la connaissance », fondée sur un criticisme qui tente de dépasser l’opposition dogmatisme / scepticisme. Histoire et politique sont deux thèmes récurrents dans la philosophie kantienne, qu’il développe dés ses premiers écrits. Lorsque Kant critique la majesté de la législation ou la sainteté de la religion, il a conscience que l’histoire de la liberté franchit un nouveau pas dans le siècle des Lumières. Il se fait ainsi un devoir de participer à une réalisation

société et qui ont vocation à s’appliquer à toutes les personnes qui constituent le corps social. Quelle est la nature de ce droit ? D’où provient-il ? Chapitre 1 : La nature du Droit Section 1 : L’identification de la règle de Droit Règle de conduite humaine (ce qui se fait et ne se fait pas). Règle rattachée à une société déterminée à un moment déterminé. Elle évolue. La règle de Droit essaie d’être l’image de ce que sont les valeurs et les nécessités d’une société à un moment déterminé. L’ensemble

hommes. C’est une idée, et elle a plusieurs applications possibles. Le fort, lui, est ici une source d’oppression, une contrainte que l’on subit ; elle est objective et appliquée. La question que se pose Pascal ici semble être que, bien que la justice et la force s’opposent, pourraient-elles s’associer pour arriver à vaincre les faiblesses de chacune, sans pour autant que l’une l’emporte sur l’autre. Il prouve, après avoir opposé la force et la justice, et montré que chacun a besoin de l’autre, que la

N’importe quel faits divers tragique peut servir de support à notre interrogation au sujet du caractère équivoque de la conscience basée sur les deux critères : intention et résultat. Le problème concerne l’attribution de la responsabilité. Mais de quelle responsabilité parle-t-on morale ou juridique ? Est-ce que l’inconscient en nous pourrait offrir une excuse à nos actions ? Dans ce cas peut-on souhaiter devenir ignorant de toutes choses, totalement inconscient afin de se décharger de toute responsabilité

être ce qui motive, directement ou indirectement, toutes nos actions. L'homme, guidé par une sorte d'instinct, cherche en effet naturellement à être heureux. Chacun recherche donc à sa façon, et sans même se soucier des autres, son propre bonheur, lequel est donc original, instinctif, voire même unique. Dans ce cas, le bonheur serait bien l'affaire de chacun, un projet personnel qui ne regarde personne d'autre. Être affairé signifie en effet être en action, agir, rechercher activement son bonheur