A Filetta

d'analyser des données relatives à des phénomènes qui vont être caractérisés par des données. Le problème de l'utilisation ultérieure de ces caractéristiques, sera de savoir si elle sont bien transférables et généralisables à un groupe plus élargi, alors qu'elles sont issues en fait la plupart du temps, d'un sous ensemble réduit de ce groupe. Cela renvoie à une notion essentielle en statistique: la population et l'échantillon. 1.1. Populations: La population réfère à l'intégralité des individus ou

- Commentaire de texte sur Hume : Enquête sur l’entendement humain Ce texte de Hume est une critique de la conception a priori de la causalité. Il manifeste d’abord l’impossibilité du raisonnement a priori au niveau de l’effet isolé et ensuite au niveau de la connexion entre la cause et l’effet. Cette interdiction signifie donc l’hétérogénéité de deux domaines : celui de la connaissance et celui de la croyance. La différence et la distinction de la cause et de l’effet ne peut se faire sans l’aide

la littérature et de nombreux écrivains se sont intéressés à ce sujet. En effet, le voyage est une action à priori divertissante et enrichissante. Le fait de voyager, de découvrir de nouveaux horizons, de nouvelles cultures, peut cependant apporter une certaine amertume à l'homme. Comment pouvons nous percevoir le voyage et qu'est ce que celui-ci peut nous apporter ? Nous verrons dans une première partie ce que le voyage peut apporter à notre enrichissement personnel. Ensuite si celui-ci peut nous

La crise de l'Etat providence 1. Peut on parler de crise de l'Etat providence? 3 éléments: impasse financière, efficacité économique et sociale décroît, développement contrarié par les mutations culturelles A. Une impasse financière? Oui dans le sens que le rythme de croissance des dépenses publiques liées aux politiques sociales et mécanismes de redistribution est plus rapide que la croissance des recettes(= accroissement des prélèvements obligatoires dans le PIB) Pourquoi? Crise

que cette fragilité constitue un caractère inhérent à notre condition même (voir ce cours pour confirmation) ; mais en même temps, nous devons en quelque manière nous montrer capables de distinguer nos illusions des idées correctes - sans quoi, nous n'aurions même pas de mot pour désigner "l'illusion". Séparer les illusions de nos idées correctes nous laisse de sérieuses raisons d'espérer les surmonter. Comment, alors, notre pensée parvient-elle à séparer les illusions des idées correctes ? La première

mettre au jour ce qui les oriente, ce qui amène les acteurs à leur donner telle forme. Et il s’agit d’abord d’exprimer le cadre contraignant, normatif, de la situation (les règles, mais aussi les rôles attendus, les conventions). Ce sont aussi les ressources que les acteurs mobilisent dans leur pratique, et le sens que les acteurs donnent de leur pratique (à travers les mots qui accompagnent la pratique, les attitudes, les commentaires a posteriori). Voir et écouter sont en fait deux dimensions

une partie de la classe politique, par une partie des elus territoriaux et par les chercheurs specialises dans la chose regionale...et dont les lignes ont ete prononcees dans un discours du Roi de 2009...est la regionalisation dite "avancee". C'est a dire une reelle regionalisation, et non plus celle nee du Dahir de 1997 qui fait de la region une collectivite locale "figurante" qui n'a ni autonomie administrative puisqu'elle ne dispose pas d'administration propre, ni ressources financieres puisque

se contredire, car se contredire c'est se dédire à la fois sur le même sujet, c'est donc ne rien dire du tout. Le « principe de raison suffisante » est lui aussi un axiome. Il affirme que tout être a sa raison d'être et que la « raison » d'un être est ce qui le relie au reste des êtres connus. Leibniz, affirme que « jamais rien n'arrive sans qu'il y ait une cause ou du moins une raison déterminante, c'est-à-dire qui puisse servir à rendre raison a priori pourquoi cela est existant plutôt que non

D’après cet essai, qu’est-ce que l’absurde? L’absurde est la prise de conscience du non-sens de la vie, c’est-à-dire de l’impossibilité d’y trouver un sens. 2- A) De quels signes nait le sentiment de l’absurde? Explique brièvement chacun de ces signes. 1. Le caractère machinal de l’existence humaine (Ont répète les mêmes gestes tous les jours, c’est alors où nous commençons à y questionner notre vie, c’est donc où le sens de l’absurdité est née) 2. Importance insensée accordée au temps

sensible que nous avons des choses matérielles, ainsi que des modes de fonctionnement de notre esprit. Mais, l'expérience est insuffisante à expliquer comment l'esprit est capable de saisir et de comprendre le réel. Expérience et sensations sont trompeuses. Seule l'intelligence humaine peut les corriger et les orienter. entièrement expérience «Nous ne connaissons a priori des choses que ce que nous y mettons nous-mêmes.» Kant, Critique de la raison pure (1789). La «révolution copernicienne» opérée