À perdre la raison

En l'amitié de quoi je parle, elles se mêlent et confondent l'une en l'autre, d'un mélange si universel qu'elles effacent et ne retrouvent plus la couture qui les a jointes. Si on me presse de dire pourquoi je l'aimais, je sens que cela ne se peut exprimer qu'en répondant : « Parce que c'était lui, parce que c'était moi ». Il y a, au-delà de tout mon discours, et de ce que j'en puis dire particulièrement, je ne sais quelle force inexplicable et fatale, médiatrice de cette union. Nous nous cherchions

être susceptible de le protéger. Une illusion peut alors être à la fois un poison et un remède face à la dureté de la réalité. La possibilité de perdre ou non ses illusions est donc ici problématique car elle nous amène à nous interroger sur la capacité que l'on a le faire et sur la raison, s'il est raisonnable ou non de les perdre. I- Nous sommes capables de perdre nos illusions et il est raisonnable de les perdre Il nous faut perdre nos illusions parfois pour connaître la vérité, la réalité

Comprendre l’actualité et y réagir : Anonymous appelle à la mobilisation, INDECT. Argumentation Suite à la lecture de l’article ‘Anonymous appelle à la mobilisation’, je souhaiterais donné mon avis sur la mise en place d’un projet tel qu’INDECT et sur le fait de savoir si il est juste d’empiéter sur la liberté personnelle des gens si c’est pour assurer leur sécurité. Je ne suis absolument pas d’accord avec la mise en place d’un projet tel qu’INDECT et je ne suis pas d’accord de sacrifié un peu

père de Chimène , celle que Rodrigue devait épouser.Cette scene est tragique, en effet rodrigue est confonter a un dilemme et quelque soit le choix qu'il fait cela entrainera une perte.C'est une situation sans issue,on retrouve le champ lexical de la douleur, le heros est sous l'emprise d'une passion mais il est lucide. dans un premier temps nous verrons la situation tragique, c'est a dire le dilemme, le choix entre 2 passions,la progression de la reflexion du heros, les types de phrases puis nous

LE DESIR La notion du Désir est étudiée de manière transversale à travers trois cours : 1. 2. 3. 4. Le cours sur l’inconscient Le cours sur le bonheur Le cours sur Hegel et la fiche sur La Phénoménologie de l’Esprit + un cours spécifique sur la classification des Désirs chez Epicure. Voici à titre de support de ces cours un travail de définition du désir qui a pour finalité de le distinguer de ce avec quoi on le confond très souvent : la pulsion. Quelle différence se situe entre la pulsion et

parole conforme à la réalité, au fait. Dans ce texte, Pascal fait soutient que tout n’est que mensonge dans la vie humaine. C’est nous qui voulons que l’on nous mente, alors on nous dit ce que l’on a envie d’entendre. De plus, « on nous traite comme nous voulons être traités. » Comme l’auteur l’affirme, en conclusion, à la fin du texte : « l’homme n’est donc que déguisement, que mensonge et hypocrisie ». Pour démontrer la thèse, Pascal procède en 4 étapes. En une première étape (lignes 1 à 2), Pascal

Les « Essais » comprennent sept cents chapitres répartis en trois livres. Montaigne a créé un genre littéraire nouveau : l’essai, où l’auteur parlant à la première personne, propose à ses contemporains des réflexions, jugements, réactions sur des sujets variés. Il confronte son jugement avec des manières de penser communes, dans l’air du temps. Il prend position sans prétendre détenir la vérité. Montaigne a écrit les 3Essais » dans le domaine où il vit retiré depuis 1570. L’extrait « De l’amitié

Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les Hommes Page 125 « Il n’est pas possible » à page 127 « nous maintienne dans une concorde éternelle » 1/Quel raisonnement va conduire a mettre fin au second état de nature et à établir la société politique ou l’Etat ? 2/Pourquoi, d’après Rousseau riche est-il seul ou isolé 3/ pour quelle raison ceux qui ont à perdre aux contrats y consentent-ils ? Introduction : La situation misérable évoquée par rousseau au début de l’extrait

LA MORT Trou noir = Il ne peut y avoir d'expérience que de la vie, parce que la vie humaine est présence à soi, conscience. Il n'y a donc pas d'expérience de la mort, elle est ce dont on ne revient pas. Ceux qui en reviennent, reviennent "des portes de la mort", un moment d'espérance, de paix. On peut toujours l'expliquer par ces substances chimiques qui, nous le savons par la science contemporaine, sont sécrétées dans les derniers moments. La mort, pour nous, c'est la disparition d'un moi

aussi la perdre, d’une certaine manière, puisque l’engagement suppose promesse et fidélité, c’est-à-dire certaines obligations, voire certaines contraintes ? Aussi, lorsque l’homme s’engage, qu’advient-il de sa liberté ? Le choix qu’il fait en s’engageant lui permet-il d’affirmer qu’il est libre, sous prétexte que sa décision est personnelle ? Ou, au contraire, les contraintes liées à l’engagement pris lui font-elles perdre sa liberté ? I. S’engager, c’est affirmer sa liberté a) L’engagement