A Quel Type D égalité Renvoie L Idée De Justice

collective des victimes d’infractions par l’Etat. Théorie du risque : la société considérée comme une entreprise dont les bénéficiaires, les citoyens, supportent les risques inhérents à cette situation. 27 : Esquisse de nouvelles catégories nées du « Droit des droits de l’homme ». Droit du droit car principes constitutionnels à valeur supralégislative. Le droit des droits de l’Homme : mutation du système de valeurs. « Droit du droit » (F. Ewald) Relation ambiguë entre le droit pénal et les droits de

Christian de la Campagne ou celui de Danzer. Ne pas acheter. L’histoire des philosophies politiques (existe en livre) n’est pas la même chose que la philosophie politique, même s’il y a les mêmes personnages. Lors de la relecture du cours, penser à bien voir la ‘direction’ du cours, pourquoi telle personne arrive à tel moment dans le cours : acheminement spécifique. Bien voir le plan de cours. Thèse du cours : la philosophie politique n’est pas unique mais elle se caractérise par une profonde

Guy-olivier Faure du même auteur Dans le domaine international, la technologie et le développement des moyens de communication ont rapproché les individus en raccourcissant les distances et en multipliant les occasions de contact. La mondialisation a pris sa part dans cet accroissement des interactions avec non seulement les échanges économiques mais l’investissement et la création d’entreprises. En deux décennies, plus de 400000 joint-ventures ont, par exemple, été créées dans un pays comme la Chine

globale du fonctionnement de la justice. Comment fonctionne le système judiciaire ? Quelles sont les différentes tribunaux qui existent et on verra qu'il en a énormément, à la fois en France mais aussi au niveau de l'union Européenne, au niveau du conseil de l'Europe et au niveau des nations unies (cour pénal internationale). Il y a plus d'une trentaine de juridictions ainsi, et qui pour la France s'occupe de trois types principaux de contentieux : le conta' civil, qui renvoi au litige entre particulier

de juger apparait de façon a peu près spontanée comme une nécessité. L’explication est simple, toute vie en société entraine inévitablement des contestations et cela pour plusieurs raisons, d’abord parce que les intéressés ne sont pas d’accord sur l’existence de certains faits, un acheteur prétend par exemple qu’il ne peut plus rien payer. Le procès est un accident de la vie juridique mais comme cette éventualité ne doit pas être exclue il est indispensable de mettre à la disposition des citoyens

| |Règle de Droit |Proposition générale et abstraite qui indique ce qui doit être fait dans un cas donné. | |Abstrait |Qui s'applique à un nombre indéterminé de situations concrètes. | |Général |Qui régit un nombre indéterminé de personnes.

révolution n’a fait que bouleverser le cours naturel des choses et n’a fait qu’introduire des excès et de la violence dans le cours naturel. Thèse défendue par Tocqueville ou Pierre Gaxotte, François olivier-Martin. Ils ne trouvaient que des mérites à la société d’ancien régime. De tout cela, plusieurs remarques: è Il faut croiser les sources d’informations è Scepticisme / Esprit critique Etat de la société de l’ancien régime et cause de l’effondrement 1 - « La révolution française » , Albert

dimension psychologique - dimension politique (dépend du modèle de la société ⎝ éducation n’est pas neutre) ❖ Sciences de l’éducation « Ensemble des disciplines qui s’intéressent à l’éducation » ▪ A la fois une visée théorique (comprendre l’éducation) et pratique (cherche à améliorer l’éducation). ▪ Sens plus large que pédagogique. Partie I : LES CONCEPTIONS EDUCATIVES ET LEURS FONDEMENTS HISTORIQUES  Chapitre I : la « forme scolaire » ❖ Les écoles avant

| | | |“ La justice ” | |

reste la même quelque soit sont objet d’étude Au sein de la sociologie du L il y a une très grande diversité : approches différentes en terme de méthodes (statistiques, observation) en terme de terrain (monde ouvrier….) Mais il y a un socle commun. I. Les 4 principes de l’approche sociologique du L * Rompre avec les prénotions, c'est-à-dire rompre avec le sens communs, les idées spontanées que l’on a sur la question. (Vient de Durkheim Méthodes sociologiques de Durkheim, 1895)