A Quelles Conditions Le Progrès Technique Fait Il Le Bonheur Humain

Nature et culture : la production de son existence A) Entre la nature et la culture Si on observe l’homme dans son temps et dans l’histoire, on s’aperçoit qu’il y a finalement des caractéristiques qui demeurent malgré les différences d’époque et de culture : la religion (politique), le langage, l’art, le travail (en tant que technique) qui produit l’économie (et dont découlent les échanges), la science, l’histoire en tant que certaines formes de connaissance. Ces caractéristiques

Où conduit l’utilisation des sciences: progrès ou catastrophes? Introduction Vache folle, Bombe atomique, Tchernobyl, veaux aux hormones, OGM, clonage, amiante, antennes de téléphonie mobile, pesticides, etc... Tous ces termes sont, dans l’esprit du public, associés à “la Science”. Le chercheur apparaît comme un manipulateur, pour ne pas dire un sorcier doté de pouvoirs secrets et quelquefois inquiétants. Cela provoque rejets et anxiétés dans tout ou partie de la société, nostalgie du temps

établies par convention entre les hommes, elle fournit par ailleurs à l’individu qui se cultive les moyens pour s’affranchir de ces normes. C’est cette forme de dépassement des normes par leur intériorisation jusqu’au stade où l’on est à même de se faire l’auteur de ses propres normes, qui constitue à proprement parler la liberté culturelle d’un point de vue individuel (pour ne pas dire individualiste). Second niveau : Même si le sujet ne fait que recevoir de l’extérieur les œuvres culturelles et les idées

artistique A. L'art de la Renaissance, culture chrétienne et tradition antique 1. Les sujets religieux sont encore majoritaires La plupart des peintres des XVe et XVIe siècles s'inspirent de la tradition religieuse chrétienne. Leurs sujets d'étude portent sur les récits de l'Ancien et du Nouveau Testament. C'est le cas du peintre Véronèse qui réalise une toile mettant en scène le récit des Noces de Cana pour le réfectoire d'une abbaye ou encore de Michel-Ange qui n'hésite pas à proposer une

constructif de la philosophie qui consiste à développer une image précise et productive de la réalité. Les aspects critique et constructif de la philosophie ne sont pas indépendants l'un de l'autre mais interdépendants. En effet, il n'y a pas grand intérêt à critiquer les idées et suggestions des autres sans avoir soi-même quelque chose de substantiel à proposer à la place, de la même façon qu'il n'y a pas grand intérêt à proposer des idées sans être prêt à les soumettre à la critique. Cela suppose donc un

partie. Comment peut-on définir la religion ?    Pour définir la religion à partir du fait religieux, dans sa dimension historique, culturelle, on ne doit pas se borner à faire une description ou une collection des traits des religions existantes ou ayant existées. Il s’agit d’isoler ce qui est commun à l’ensemble des religions, ce qui vaut pour toutes. De la sorte, on aura saisi ce qui est le propre du fait religieux. Ce qui n’exclut pas d’emblée que les religions possèdent le monopole de

ECRITURE D’INVENTION : A la manière de Dumarsais, rédigez un texte où vous définirez ce que pourrait être aujourd’hui le rôle d’un philosophe (M. p. 60-61). Lecture du sujet : Définition du rôle d’un philosophe au XXI siècle à la manière de l’article de Dumarsais dans l’Encyclopédie.  1) Le genre du texte à produire : portrait élogieux et enthousiaste, argumenté et illustré, selon un modèle précis, celui du texte support : pastiche. 2) La situation d’énonciation : qui parle à qui ? Où ? Quand ?

phrase. Mais leur écriture ne cherche pas à imiter la poésie. C’est avec Aloysius Bertrand que le poème ne prose apparaît. Le projet de Baudelaire est différent, Bertrand évoque un vieux Paris alors que Baudelaire se tourne vers la modernité et trouve son inspiration dans les bouleversements de la ville de Paris. Il fait de nombreuses allusions à des peintres contemporains et il veut raconter la vie quotidienne. II La spécificité de Spleen de Paris : a) Une forme nouvelle. Le titre met l’accent

oppose à celle de l’animal. Si tous deux sont mus par leurs sens et par la loi du besoin, seul l’homme est capable de s’écarter de la nature et capable de d’affirmer dans sa liberté, ce qui peut le rend responsable de ses mérites et de ses fautes également. Dans la première partie du texte, Rousseau précise la différence entre la liberté et l’instinct, l’animal ne pouvant s’écarter de la loi que lui fixe la nature et pourvoyant à sa conservation. Dans la seconde partie,( tout animal a des idées

Fondateur d’une phénoménologie matérielle post-husserlienne et post-heideggérienne, cet auteur a certainement argumenté la plus forte et la plus sérieuse critique de toute l’histoire portée à la science et à la réalisation de cette dernière dans la technique moderne (cf. La Barbarie paru en 1987). M. Henry reprend dans le texte qui suit, l’essentiel des résultats de la démonstration qu’il fait dans cet ouvrage. Bonne lecture ! « Ce que la science ne sait pas », par Michel Henry. « Dieu