A Quelles Conditions Une Expérience Est Elle Communicable

temps que la satisfaction personnelle est nécessairement universelle, c'est-à-dire communicable à tout autre individu. «C’est la raison pour laquelle je dis que telle pièce de théâtre est belle, et non pas simplement qu’elle me plaît. J'en parle comme si cette beauté pouvait faire l'objet d'une constatation objective.» (Kant, critique de la faculté de juger). Nous sommes donc en présence d’un jugement subjectif qui prétend à une validité universelle. Je prétends, en effet, sans preuves ni certitude

de mémoire est un dispositif de traitement naturel ou artificiel qui présente la caractéristique de pouvoir coder l’information exacte de son expérience avec l’environnement, de la stocker dans un format approprié, puis de la récupérer et l’utiliser dans les opérations qu’il effectue ou les actions qu’il mène sur le monde » Lecocq, 1993 La mémoire répond à 3 grands processus :  Le codage : première action de la mémoire, construction d’une représentation  Le stockage : conservation du souvenir

la peine, dans la douleur, dans la souffrance, nous retrouvons, à l'état de pureté, le définitif, qui constituent la tragédie de la solitude. La douleur physique est une impossibilité de se détacher de l'instant de l'existence. Il y a dans la souffrance une absence de tout refuge. Elle est le fait d'être directement exposée à l’être. Elle est faite de l'impossibilité de fuir et de reculer. Pour Levinas, dans la souffrance, il y a un cri un soupir, une plainte. Le médecin est celui qui entend ces

L'exigence de démonstration nuit-elle à la liberté de pensée? Il est fréquent, lors d'une discussion entre amis, ou d'un débat plus élaboré, que l'un des interlocuteurs soit accusé d'affirmations arbitraires, ou de formuler sa position de manière trop confuse. Recourir à une forme démonstrative n'est-il pas le moyen d'échapper à de tels défauts? Si l'on essaie de démontrer un point de vue, le discours tenu n'acquiert-il pas de la rigueur et de la cohérence? Mais que devient alors ce que l'on nomme

verrons plutôt l’esthétique de l’art comme sujet venant d’une tradition philosophique, un objet en construction. On verra les conditions et raisons d'émergence. Ni l'objet ni les méthodes ne sont pas encore clairement définis. 2 ouvrages importants o Jean Caune « Que sais-je : l’esthétique de la communication ». Il s'intéresse à tout ce qui touche les sens (essentiellement à partir du théâtre). Pour lui, la communication n'est pas seulement du langage, il déploie les sens, comme l'art (une peinture

monologue à plusieurs (enfants parlent entre eux, le point de vue de l'interlocuteur n'intervient pas) 5 variantes du L.S. :  information adaptée (enfant échange réellement sa pensée, discussion)  critique (remarque sur travail ou conduite d'autrui, plus affective qu'intellectuelle, supériorité du moi)  ordres, prières, menaces (action d'un enfant sur un autre)  question (qui appelle une réponse)  réponse (réponse donnée aux questions et aux ordres et non au cours d'un dialogue à visée informatique)

les actions connaissance " pratique " Choses extérieures au sujet: les objets connaissance " poïétique " L'art au sens général (du boulanger au poète), ce qui nous intéresse. Disposition à produire accompagnée de règles. C'est la fabrication : activité ou connaissance qui mène à existence de choses extérieures au sujet Mode de connaissance inférieur: Connaissance théorique (thêoria: contemplation intellectuelle). Mathématiques pour Aristote: physique et théologie (dans laquelle

Dieu rationnel des philosophe ou expérience mystique Aborder en quelque sorte expérimentalement le problème de l’existence de Dieu, tel est le projet bergsonien : « Nous ne voyons pas d’ailleurs comment la philosophie l’aborderait autrement. D’une manière générale, nous estimons qu’un objet qui existe est un objet qui est perçu ou qui pourrait l’être ». Il s’agit bien du Dieu qui existe et non du Dieu des philosophes, des intelligibles et de la raison. Le Dieu statique est un Dieu fabriqué, et

travail ?page créée le 17/08/2003 |   | | liens associés | PlanIntroductionI- L'œuvre d'art relève-t-elle de la poésie ?A- L'art comme activité fabricatrice.B- L'art comme activité non utile.C- L'œuvre et le travail.II- La spécificité de l'œuvre d'art : Kant, Critique de la faculté de juger :genie et beaute artistiquesA- L'œuvre d'art relève du génie (CFJ, § 43 à 49)B- l'œuvre d'art ne se spécifie-t-elle pas encore par sa beauté ?Conclusion : l'art contemporain est-il encore de l'art ?1) L'art serait

possible de légitimer son fondement à travers une démonstration. Mais il existe un grand nombre d'entités ne pouvant être soumises à une quelconque expérience du fait qu'elles ne soient pas tangibles, et qui pourtant prétendent détenir un degré de réalité indéniable. En effet, nous nous référons sans cesse dans notre vie quotidienne à des Idées telles que la morale, la justice, la beauté et la vérité elle-même, attribuant de ce fait une réalité concrète à des notions a priori abstraites. Tout ce qui