A Quoi Bon Des Héros

A travers les âges, des auteurs français ont écrit des pièces de théâtre tragiques se terminant le plus souvent par la mort du ou d’un personnage principal à l’action. Par exemple, Racine, Victor Hugo et Jean-Paul Sartre ont écrit respectivement, en 1677, 1838 et 1943, Phèdre, où la jeune femme se venge d’Hyppolyte, le fils de son époux Thésée, qui l’a rejetée, en l’accusant de viol, donc Thésée demande au dieu Neptune de le tuer et suite à l’assassinat d’Hyppolyte, son père est déchiré de sa mort

On commence donc à s’interroger sur le mo nde dans lequel on vit. Le théâtre de l’absurde est pleinement représentatif du questionnement de l’époque où toutes les idées et les conceptions déjà existantes sont remises en cause. Samuel Beckett, auteur irlandais de ce courant, met en scène dans son œuvre « en attendant Godot » (1953) l’existence humaine au travers de deux couples : Estragon et Vladimir, Pozzo et Lucky. Dans un extrait de l’acte I, ces quatre personnages soumis à une situation d’ennui

Prologue nous incitant à ronger l’os pour en extraire  « la substantifique moelle ». Dans cet extrait le narrateur Alcofibras Nasier (anagramme de Rabelais) nous expose la nouvelle éducation que reçoit Gargantua. En effet il nous montre ici les choix de Ponocrate qui semble mettre en place un idéal humaniste. Problématiques : En quoi peut-on dire que ce passage véhicule les idées de son siècle ? Par quels moyens Rabelais nous transmet-il les valeurs humanistes ? En quoi cette éducation s’éloigne-t-elle

comme point de départ de votre devoir d’invention. Il serait bon de faire la promenade en fonction du sujet choisi.   Cher comité de sélection des fresques d’East Side Gallery, Je vous écris aujourd’hui de France pour vous soumettre une de mes nombreuses idées pour illustrer une fresque sur le mur de Berlin. J’espère au plus profond de mon âme que cette idée vous plaira, car j’aimerai vraiment participer à ce projet qui me tient à cœur depuis de nombreuses semaines maintenant. La fresque

d'Agamemnon : En quoi ce monologue suscite-il de la pitié ? Nous allons dans un premier temps étudier le dilemme tragique nécessitant la tirade d'Agamemnon. Ensuite, nous nous pencherons sur son monologue pathétique. Pour finir, nous verrons le monologue délibératif du héro grec. Le monologue d'Agamemnon est basé sur un dilemme tragique :choisir entre l’amour paternel et le devoir politique et religieux. En effet, nous pouvons remarquer une situation d'énonciation pathétique. Le héros est seul face

évoque dans un long monologue d’un extrait de Cinna, un empereur, Auguste s’apostrophant et se remémorant les horreurs dont il s’était rendu lui-même coupable pour conquérir le pouvoir quand il était Octave. Le protagoniste a la conscience partagée entre rester au pouvoir, et pardonner à Cinna son complot établi pour le renversé du trône ou mourir pour l’acte irrépréhensible dont lui-même était coupable auparavant. Comment Corneille rend t’il son dilemme tragique ? Nous étudierons dans une première partie

Introduction A Turin, Rousseau devient valet au service du comte de Gouvon. Il est secrètement amoureux de Mlle de Breil, la petite-fille du comte. Mais la distance sociale l’empêche de faire connaître ses sentiments. Or une occasion se présente pour lui, de faire valoir son mérite : c’est au cours d’un grand dîner. Ier axe de lecture : Un moment privilégié pour le valet Rousseau La progression du texte Le 1er § présente les circonstances qui permettront au jeune Rousseau de briller en société

Note : / 20 Prénom : Classe : LECTURE CURSIVE : LE FAUCON DENICHE, DE JEAN-COME NOGUES Voici quelques questions pour t’aider à comprendre Le faucon déniché de Jean-Côme Noguès. Ce travail est à rendre pour le jeudi 8 mars 2012. Réponds à chaque question par des phrases correctes. Si un passage du livre ou une question n’est pas claire, n’hésite pas à poser la question en cours. N’attends pas le dernier moment pour faire ce travail : il prend du temps ! Rédaction des réponses par des

dans le suicide philosophique ? D'abord, il me semble important de donner la définition du suicide pour les religions monothéistes: “si le fait de se suicider est d'abord un acte qui va contre soi-même, l'« appartenance » de la destinée de l'homme à Dieu fait que cet acte devient une rupture de la relation spécifique entre l'homme et Dieu et un acte allant contre la souveraineté de Dieu.” L'Islam, par exemple, interdit le suicide et le considère comme un péché: Il est dit dans le sura IV: «

l’auteur à travers une histoire, pour attraper les coeurs (spirituellement parlant bien sûr). Sans avoir lu le roman et juste en lisant le titre, nous n’avons aucune indication sur le contenu de ce livre et la porte reste ouverte à toutes les suppositions. Généralement le coeur dans la littérature symbolise l’amour. Il est le siège de toutes les passions. C’est donc vers une connotation romantique que ce titre, l’attrape-coeurs me fait penser. Il est fort probable que l’auteur a cherché à séduire