A Quoi Bon Punir

v. 1 : Le sonnet, avec la préposition interrogative "Qui", débute par une interrogation qui s'étend sur tout le premier quatrain. Cette question est manifestement adressée à Pierre Gilbert, un poète néo latin, comme l'indique son nom dans la parenthèse au premier hémistiche. On relève une assonance en "i" dans ce premier vers, qui est assez désagréable et qui peut donc annoncer que ce sonnet va évoquer un personnage ou un sujet peu plaisant. Un enjambement débute le vers 2. Ce débordement syntaxique

Elmire- seconde épouse de son fils- n’est qu’une coquette ; Damis, son petit-fils, un garnement, et sa sœur, Mariane, une petite hypocrite ; Dorine, la suivante, une effrontée, et Cléante, frère d’Elmire, un libertin ! A tous elle donne en exemple Tartuffe, le saint homme que son fils a recueilli chez lui et institué directeur de conscience. Restée avec Cléante, Dorine stigmatise la fausse dévotion du personnage et la naïveté de son maître. Damis revient prier Cléante de plaider auprès de son père pour

L'Etat contribue-t-il a la réalisation de la société ? " L'Etat consiste en un rapport de domination de l'homme sur l'homme fondé sur le moyen de la violence légitime " nous cite Max WEBER sociologue et économiste allemand en 1919 dans Le Savant et le politique . L'Etat ce définit donc comme étant l'ensemble des structures ( législative , exécutive et judiciaire ). L'Etat ne désigne pas la société en elle même , ni le " corps -social " mais le pouvoir s'exerçant sur les individus. Si L'Etat dirige

star, les magasines de modes et les publicités à femmes aux corps minces, une image du stéréotype féminin parfait s’est crée au cours de notre siècle, celui de la femme mince, dynamique et indépendante. L’obsession de ressembler à ce stéréotype de la femme parfaite va alors connaitre ses dérives. C’est au siècle dernier, que l’anorexie, en tant que maladie clairement identifié, a vu le jour sous le nom d’Anorexia nervosa. Il est certain qu’elle a existé avant cela car on peut évoquer, comme exemple

question de montrer que, dans l’Acte 1, scène 2, pour Molière Dom Juan est un libertin Premièrement, l’auteur associe Dom Juan à un libertin par sa façon d’agir. D’une part, ce libertin voit la femme comme un objet et ses relations temporaire avec elles comme un plaisir. On peut traduire cette façon d’agir par cette citation : «Quoi qu’il en soit, je ne puis refuser mon cœur à tout ce que je vois d’aimable, et dès qu’un beau visage me le demande, si j’en avais dix mille, je les donnerais tous. Les inclinaisons

pied de ce rocher A mis de quoi punir qui s'en ose approcher ; Et cette large bouche est un mur invisible, 10   Où l'air en sa faveur devient inaccessible, Et lui fait un rempart, dont les funestes bords Sur un peu de poussière étalent mille morts. Jaloux de son repos plus que de sa défense, Il perd qui l'importune, ainsi que qui l'offense ; 15   Malgré l'empressement d'un curieux désir, Il faut, pour lui parler, attendre son loisir : Chaque jour il se montre, et nous touchons à l'heure Où pour se

le générale, l'enfermement est de courte durée, de quelques jours à quelques mois - bien qu'en droit romain, le juge étant chargé de fixer la date de l'exécution en cas de peine capitale, celle-ci peut de facto se transformer en sorte de peine de prison à perpétuité, non prévue par les textes. Le système pénal prévoit la réduction en esclavage pour dettes ; c'est aussi le sort qui attend les prisonniers de guerre. Ainsi, durant toute cette période et jusqu'au Haut Moyen-Âge la prison n'existe

Fable empruntée à Phèdre (Antiquité). La loi du plus fort qui s’oppose à la force verbale. Registre polémique. Principaux procédés d’écritures : Versification (vers hétérométriques  alexandrins, décasyllabes, octosyllabes, un vers de 4 syllabes et heptasyllabes). Fable empruntée à Phèdre (intertextualité). Problématiques : Comment cette fable met – elle en scène la loi du plus fort ? Comment La Fontaine montre-t-il que la raison du plus fort est toujours la meilleure ? En quoi la morale de cette

Max Rouquette, lumineusement inspiré de la Médée d'Euripide. Sur cette terre, magie, superstition et sacré font bon ménage avec le quotidien. Par ailleurs, les démocraties balbutiantes, la brutalité des guerres ethniques, les frontières fragiles donnent une violente résonance à cette tragédie de l'appartenance et de l'exil. C'est donc dans un camp de réfugiés que Jean-Louis Martinelli a choisi de situer cette Médée, et les femmes qui l'accompagnent. C'est là que Médée attend le retour de Jason. Aux

jugement relatif à chacun, mais les hommes les déclarent belles parce qu’ils parviennent à les rapporter à une idée absolue, éternelle, immuable. La chose sensible tire sa vérité de son rapport avec son essence comme la copie se comprend par rapport à son modèle. Seule l’intelligence est capable de mesurer l’écart entre le modèle et son imitation, de sélectionner entre les copies les bonnes imitations des mauvaises. → Dans La République, l’enquête dialectique détermine l’Idée de justice, à partir de