A Quoi Bon Raisonner

avions déjà pensé à des noms de produits mais ils restent à être déterminés. Au second semestre, l’objectif est de recueillir les réactions des consommateurs aux idées de nouveaux produits que nous avons imaginés pour l’enseigne. Pour ce faire, nous avons réalisé une étude quali- tative. Dans cette étude nous avons utilisé plusieurs outils (un entretien de groupe, 8 entretiens indi- viduels) afin de récolter les informations nécessaires auprès des répondants. On cherche à répondre à la problématique

Introduction Extrait étudié Commentaire a. LA CLOTURE DU ROMAN i. Evolution des personnages ii. Conclusion spatiale du récit b. DEUX VISIONS DE LA SAGESSE i. La sagesse du derviche ii. Rencontre avec le vieillard iii. Conclusions de l’ouvrage Conclusion IV. Candide, ou l’Optimisme (1759) est un conte philosophique écrit par Voltaire, célèbre écrivain et penseur des Lumières. Le texte que nous allons étudier est extrait du chapitre XXX (« Conclusion ») de l’ouvrage, c’est-à-dire du dernier chapitre. Au

la réminiscence ................................................... 9 La vertu s’enseigne-t-elle ? ......................................................... 11 Ménon ou de la vertu .............................................................. 14 À propos de cette édition électronique ................................. 107 Présentation Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s’enseigne

monotone à la fin... Voix-off: Tu veux dire quoi d'autre alors?? Au revoir?? Y'a rien d'autre à dire... Présentatrice: Bah je sais pas, y'a bien d'autre phrases rituelles qu'on peut dire en signe de bienvenue... Ah oui, tiens, je vais dire salut. Salut, chers spectateurs^^ Voix-off: Couillonne –' Présentatrice: Bah quoi?? Voix-off: Tout ça pour ça?? Ça me renforce dans mon idée de suggestion d'une nouvelle présentatrice... Présentatrice: Quoi??!! Tu veux une autre présentatrice à ma place

la chasse à la beauté d’Alcibiade ? A dire vrai, je l’ai vu il n’y a pas longtemps, et je trouve que c’est toujours un bel homme, mais un homme pourtant, soit dit entre nous, Socrate, et déjà bien barbu. SOCRATE Eh bien ! qu’est-ce que cela fait ? n’es-tu pas de l’avis d’Homère qui a dit que l’âge le plus charmant était celui du premier duvet, justement l’âge d’Alcibiade ? L’AMI DE SOCRATE Alors, à quel point en es-tu ? Viens-tu de le quitter ? Comment le jeune homme est-il disposé à ton égard 

politique et théorie du marché et de la rétribution (cf : l’Ethique à Nicomaque) théorie de l’échange et de différentes formes de justice. Grammaire intransitive : on ne dira pas que x mérite telle ou telle chose mais qu’il a du mérite ou qu’il est méritant (tend vers une théorie des valeurs morales : axiologie, jugement moral, avoir de la valeur au sens absolu) Le mérite au sens strictement moral « se mesure non pas à ce qu’il rapporte mais à ce qu’il coûte » W. Shakespeare, Hamlet Discussion Polonius et

O souverain Zeus, quelle chose à n’en pas finir que les nuits ! Le jour ne viendra donc pas ? Et il y a déjà longtemps que j’ai entendu le coq ; et mes esclaves dorment encore. Cela ne serait pas arrivé autrefois. Maudite sois-tu, ô guerre, pour toutes sortes de raisons, mais surtout parce qu’il ne m’est pas permis de châtier mes esclaves ! Et ce bon jeune homme, qui ne se réveille pas de la nuit ! Non, il pète, empaqueté dans ses cinq couvertures. Eh bien, si bon nous semble, ronflons dans notre

n'a eu qu'une voix pour vous, et nous sommes en de bonnes mains. PERSINET Messieurs, permettez l'importunité : je viens à vous, Monsieur Sorbin ; les affaires d'État me coupent la gorge, je suis abîmé ; vous croyez que vous aurez un gendre et c'est ce qui vous trompe ; Madame Sorbin m'a cassé tout net jusqu'à la paix ; on vous casse aussi, on ne veut plus des personnes de notre étoffe, toute face d'homme est bannie ; on va nous retrancher à son de trompe, et je vous demande votre protection

efforcée d'arracher le bonheur à son sens premier, qui en faisait ce qui échoit aux hommes de façon incompréhensible, pour en faire le fruit d'une pratique de la justice et de la sagesse. Kant : être digne du bonheur Kant est, de tous les philosophes, celui qui a développé la critique la plus radicale de l'eudé¬monisme. Certes, tous les hommes semblent s'accorder à désirer le bonheur. Mais cet accord apparent masque un double désaccord : désaccord sur ce en quoi consiste le bonheur, désac¬cord

LA RAISON ET LA CROYANCE LA RAISON et LA CROYANCE Introduction La raison est le signe distinctif de notre humanité. C’est le logos grec, d’où viennent nos termes de logique et de langage, c’est aussi la ratio latine, c’est-à-dire le raisonnement, le discours, le rapport, le calcul. La raison s’oppose à l’intuition, à la passion, à la folie, à la foi. Philosopher, c’est encore raisonner. Il convient alors de s’interroger sur son pouvoir et sur ses limites. Qu’est-ce que la raison ? Raisonner