A Quoi Reconnaît On Qu Une Théorie Est Scientifique

université de provence 4 décembre 2007 La question posée par le titre de cette conférence est à la fois empiriquement légitime et théoriquement ambiguë. Elle est « empiriquement légitime » car elle repose sur une série de constats que la plupart d’entre nous pouvons faire : - Une simple comparaison de la discipline appelée « science économique » avec d’autres disciplines scientifiques comme la physique, la chimie ou encore la médecine, montre qu’elles n’ont que de très lointains

Perspectives métaphysiques et scientifiques sur la liberté Le libre-arbitre : élaboration & controverse Apports des philosophies modernes : Descartes | Il y a eu la Renaissance : l’idée d’un mouvement culturel qui recentre les valeurs sur l’homme, mettre à distance la référence religieuse. Naissance des états modernes caractérisés par un pouvoir souverain sur une nation toute entière sur un territoire donné. Naissance des sciences modernes : développement d’une rationalité qui prend modèle

son objet et le mode de connaissance qui lui convient et met à l’épreuve empiriquement la pertinence de ses choix ». La polysémie du social explique, par ailleurs, que la sociologie ait maille à partir avec l’idéologie et la philosophie. On conçoit ainsi aisément que le social – compris ici prosaïquement comme un ensemble de façons normées d’être et d’agir – puisse être objet de discussions entre des hommes et des femmes confrontés à la vie de tous les jours et être traversé par des idéologies

Les théories cognitivistes de l’apprentissage Introduction Lorsque Hull a commencé à s’intéresser à ce qui se passait dans la tête d’un apprenant, il était bien loin de se douter qu’il mettait le doigt sur une pierre d’achoppement qui allait faire naître tant et tant de recherches et d’expériences complexes sur le cerveau humain! Contrairement à l’approche béhavioriste, l'approche cognitiviste de l'apprentissage met l’accent sur les facteurs du processus internes d'acquisition de la connaissance

contribution à celle-ci assume plusieurs aspects parmi lesquels celui de représenter une espèce de ligne frontalière pour le questionnement philosophique. D’ailleurs une des grandes questions par rapport à son œuvre est : dans son évolution en tant que penseur, a-t-il abandonné la philosophie et si oui pourquoi et qu’a-t-il mis à sa place ? En effet, Marx dans sa jeunesse fait partie de ce mouvement philosophique allemand d’une importance capitale pour les développements de la théorie politique contemporaine

b). La "conscience animale" est-elle comparable à celle de l'homme ? * L'éthologie remet en question l'opposition traditionnelle entre la conscience humaine et la vie instinctive de l'animal. * L'observation du comportement animal met en lumière une forme de subjectivité. * Certains animaux sont considérés comme d'authentiques sujets. * L'intelligence animale est différente de celle de l'homme et irréductible à celle d'une machine. * L'éthologie ne prétend pas établir des

dépassement de ce que les philosophes de l'Antiquité avaient déjà accompli, ce qui les conduisit parfois à s'opposer à ces derniers. Par rapport à la philosophie antique et à la philosophie médiévale, la philosophie moderne, amorcée par la philosophie de la Renaissance, et intimement liée à l'essor de la science moderne, marque un profond renouveau de la pensée, tant dans le domaine politique, que dans la théorie de la connaissance ou encore la réflexion sur la religion. I. LES PRINCIPALES DOCTRINES DE LA

differente selon la distance a laquelle on la percoit. Enfin,certaine theorie des idees montre que l'experience,c'est a dire ce que l'on acquiert au contact du monde extérieur ,est indispensable pour connaitre le reel.En effet,c'est ce que l'on peu voir avec le mythe de la caverne de platon. ce mythe est que Dans une caverne, des hommes sont enchaînés, il n'ont jamais vu directement la lumière du jour, dont ils ne connaissent que le faible rayonnement qui parvient à pénétrer jusqu'à eux .ils ne

ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Auguste Comte (1819-1828), Opuscules de philosophie sociale 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Auguste COMTE (1798-1857) Opuscules de philosophie sociale Les opuscules sont reproduits dans l'Appendice

Thomas KUHN – LA STRUCTURE DES REVOLUTIONS SCIENTIFIQUES I. BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR Il n’existe pas dans la littérature de biographie de l’auteur. Cependant il est important de préciser la façon dont l’ouvrage Structures des Révolutions Scientifiques se replace dans l’ensemble de son œuvre, et comment l’idée d’écrire un tel ouvrage lui est venue. Cet ouvrage n’est paru pour la première fois (nous avons étudié la seconde et dernière édition) qu’à la fin de l’année 1962, mais l’auteur avait déjà, quinze