A Quoi Reconnaît On Une Attitude Religieuse

NTRODUCTION Notre époque a tendance à recouvrir la période d’un siècle et demi centrée sur l’an 1500 du nom de Renaissance auquel on joint habituellement celui d’Humanisme. Or il s’agit de mouvements artistiques et intellectuels qui n’ont touché qu’une infime élite dans des domaines somme toute très restreints. De nos jours, il ne viendrait à l’idée de personne de désigner l’entre-deux guerres mondiale du nom de période surréaliste ! De plus, le penchant humain bien ordinaire, mais bien dangereux

Bureau international d’éducation, 2000 Ce document peut être reproduit librement, à condition d’en mentionner la source. MONTAIGNE* (1533-1592) Gérard Wormser1 « [a]...et comme nous voyons que les femmes produisent bien toutes seules, des amas et pieces de chair informes, mais que pour faire une generation bonne et naturelle, il les faut embesoigner d’une autre semence : ainsi en est-il des esprits. Si on ne les occupe à certain sujet, qui les bride et 1 contraigne, ils se jettent dereiglez, par-cy

Le doute Sextus Empiricus (Antique) contre les savants = encyclopédie négative où il s’agit de réfuter chacune de ces philosophies ; Ca ressemble à l’ouvrage de Bayle Dictionnaire historique et critique. Montaigne : Apologie de Raymond Sebond (villey puf) Brahami puf philo chapitre le bestiaire » Pascal : les pensées (sellier, édition avec concordances) Descartes : Méditations métaphysiques Doute : Etat de l’esprit qui suspend son jugement ou diffère une décision dans l’indétermination des

................... De la complémentarité entre les deux ................................................................................ Chap3 : LES GRANDSES INTERROGATIONS PHILOSOPHIQUE ..................................................... A. LA METAPHYSIQUE .................................................................................................. INTRODUCTION ......................................................................................................................

tend à se confondre dans un vaste ensemble de recherches dont l'appartenance aux sciences sociales n'est nullement évidente. L'anthropologie ne se distingue pas des autres sciences humaines et sociale par un sujet d'étude qui lui serait propre. Qu'est ce que l'anthropologie? Lévi-Strauss part d'une première définition qui consisterait à considérer l'anthropologie comme une certaine conception du monde ou une certaine manière originale de poser les problèmes, l'une et l'autre découverte à l'occasion

CRITIQUE SOCIALE ET POLITIQUE Dans Bel ami. Introduction. Nous avons choisi d’étudier la critique sociale dans Bel-Ami, car c’est un sujet qui nous a semblé très intéressant : à première vue, comme nous le verrons, celle-ci n’existe pas. Nous avons donc voulu démontrer, en étudiant les personnages avec plus d’intérêt, que la critique est omniprésente dans Bel-Ami de Maupassant. Problématique : comment dans un roman naturaliste, tel que Bel-Ami, peut-on introduire une critique

forment le clergé, les autres sont de simples laïcs (c’est-à-dire qu’ils ne font pas partie du clergé). L’adhésion des chrétiens à une même foi et à un même système de valeurs permet non seulement un dépassement des divisions qui marquent cette Europe médiévale mais surtout une prise de conscience d’appartenir à un ensemble régi par des règles communes, établies par l’Église chrétienne. Cette Église réussit après une période de décadence à s’affirmer comme un acteur majeur des transformations qui

d'opinions relatives à différentes choses. Nous avons notre avis sur un grand nombre de choses et nous tenons à ces avis. Or, il se trouve que l'ensemble des philosophes, malgré leurs éventuels désaccords, sont d'accord pour n'accorder aucune valeur aux opinions, à ces avis que nous avons sur tout. L'opinion est méprisée par les philosophes, tandis que prisons nos opinions. De leur côté, les philosophes prétendent qu'ils ne sont pas dans l'opinion, qu'ils tiennent un discours qui a de la valeur, qui

s’inspirer de faits divers. D’ailleurs c’est une ancienne tradition qui remonte à la naissance du journalisme. Parmi ces écrivains, on distingue Yukio Mishima. On constate cela dès ses premières œuvres, telles qu’Une machine serviable, La période bleue ou Après le banquet, mais cela est également le cas pour Le Pavillon d’Or. En effet, au cours de l’été 1950, un bonze avait mis le feu au célèbre Pavillon d’Or du Temple Rokuon à Kyôto. Six ans plus tard, en 1956, Mishima publiait son roman. Celui-ci

qui appartiennent à un contexte d'après-guerre, celui des restrictions matérielles et du doute spirituel. Il n'est donc pas étonnant que ces deux pièces soient saturées de références bibliques qui engagent un questionnement sur l'existence de Dieu. Les écrits de Beckett mettent en œuvre un pessimisme profond quant à la condition humaine, réduite à sa plus simple expression. Il met en scène une humanité déchue dans un monde privé de transcendance et condamné à la souffrance et à la mort.. L'arrière-plan