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par le résultat si l'on a suivi ou non la route sûre de la science. Si, après toutes sortes de dispositions et de préparatifs, on tombe dans des difficultés nouvelles au moment où l'on croit toucher le but; ou si, pour l'atteindre, on est souvent forcé de revenir sur ses pas et de prendre une autre route; ou bien encore s'il est impossible d'accorder entre eux les divers travailleurs sur la façon dont le but commun doit être poursuivi, on peut être convaincu que cette étude à laquelle on se livre est

de Michelangelo Antonioni (1975) Problématique proposée : établir un parallèle avec l’incipit de L’Etranger, d’Albert Camus. L’idée est que les deux œuvres entrainent le lecteur et le spectateur dans une posture particulière qui les contraint à lire et regarder autrement. Premier plan : la caméra ne se rapproche pas du personnage principal qui arrive en Jeep. Contrairement aux usages qui demandent une focalisation progressive mais rapide vers le personnage principal généralement reconnaissable

L’utopie est un genre littéraire ancien qui renait avec l’enthousiasme du mouvement culturel de l’humanisme au XVIème siècle .Ce genre littéraire, en décrivant un monde idéal sert à donner un modèle politique et social au monde réel par jeu de miroir. Le mot utopie fut créé par l’humaniste anglais thomas more. Cet auteur, né en 1478 publie en 1516 cet essai, l’auteur défend sa thèse et son idéal qui est un monde sans argent, qu’il décrit par ce qu’il n’est pas. Nous nous demanderons alors comment

Quand on examine, même de la manière la plus sommaire, les textes au programme de cette année (2001-2002), on déduit facilement les remarques suivantes. La première phrase du livre VIII de l'Ethique à Nicomaque d'Aristote[I] indique clairement que les développements ultérieurs seront consacrés à l'amitié ; dans les faux monnayeurs de Gide, l'amitié apparaît dès la seconde page du texte[2], ce qui laisserait entendre que le roman relaterait l'évolution des rapports d'amitié entre Bernard et Olivier

d'ailleurs s'exercer à l'égard du passé lui-même, dans la mesure où le sens accordé au passé reste du choix de l'individu (cf. Sartre). Par sa nature même, la connaissance du passé humain reste, selon les cas, occultée, aléatoire, partielle, subjective, soumise au moment social; elle laisse ainsi souvent une marge d'indétermination propice aux illusions et à l'action de l'imaginaire. * plus : d'avantage, un surcroît, un supplément. * réalité : 1) Réalité: * Caractère de ce qui a une existence

Dans un contexte conjoncturel de marasme économique, les politiques français doivent réfléchir sur comment organiser « une bonne gestion publique » tout en respectant le budget alloué a cet effet. Il parait important de définir a priori ce qu’est la gestion publique. Traditionnellement, celle ci suppose que l’ensemble des hommes politiques qui contrôlent l’appareil d'État et déterminent les politiques recherchent l’intérêt général. Ceci étant accompli par des personnes publiques qui mettent en place

marocaines à survivre et la région de Settat connait un taux de chômage de plus en plus préoccupant. Les responsables syndicaux sont unanimes à dénoncer la politique d’emploi (locale) jugée incompatible avec les besoins d’embauche des ouvriers agricoles. Depuis plusieurs mois, la Région de Settat est confrontée à une situation économique et sociale de plus en plus difficile. Plusieurs unités de production agricoles ont dû recourir à des licenciements

est l'expression d'un sujet (un locuteur) qui actualise sa faculté de langage en utilisant une langue particulière (c'est-à- dire un certain code révélateur d'une forme de culture). La prise de parole est un acte dans lequel un sujet se met en scène et entre en contact avec une altérité (un public ou un interlocuteur singulier). En même temps, chaque locuteur s'expose aussi à une évaluation sociale (cf. Pierre Bourdieu, "Ce que parler veut dire") L'échange d'idée est inséparable d'un jugement de

16eme siècle. A travers ce texte écrit en 1549, il veut prouver que la servitude est volontaire et non forcée. La servitude correspond à la perte de notre indépendance et donc à l'absence d'une liberté totale. Pourquoi obéit-on ? Pourquoi un être qui né libre par nature, se soumet-il au pouvoir d'une autre personne ? Les hommes sont-ils faits pour se dominer les uns les autres ? Avons-nous le choix d'obéir aux autres ? L'auteur défend l'idée que nous sommes naturellement soumis à nos parents qui

Les sens seuls ne suffisent pas à nous fournir toutes nos connaissances,car nos sens peuvent nous tromper. C'est notre raison,puisque l'homme est un être doué de raison ,qui peut nous donner la certitude que nous ne nous trompons pas. Nos sens ne cessent de nous abuser,nous pouvons voir ce qui n'est pas(les illusions d'optiques).De même,en rêvant nous pouvons être persuadés de vivre certaines situations(on croit marcher,voler)alors qu'on est simplement allongé sur son lit. Notre raison ,elle,nous