A T On Besoin De Certitude Pour Agir

avoir une science de l’inconscient ? Etre conscient signifie que lorsqu’on lit, pense ou encore saisit un objet, on sait précisément que l’on lit, pense et saisit l’objet. Toutefois, la conscience a-t-elle le monopole sur toutes nos actions ? L’expérience ne nous montre-t-elle pas que l’on peut agir sans l’avoir voulu ? Peut-il y avoir une science de l’inconscient ? On peut alors prendre le contre-pied de cette dernière problématique et raisonner par l’absurde : Ne peut-il pas y avoir connaissance

affirme vouloir le quitter ou le tuer mais n'a le courage de faire aucune de ces deux choses pendant toute la pièce. Nell et Nagg, les parents de Hamm, ont perdu leurs jambes lors d'un accident de tandem et vivent désormais dans des poubelles. Il n'y a pas à proprement parler d'intrigue dans Fin de partie. On peut toutefois se demander si la journée mise en scène n'est qu'une « journée comme les autres » comme veut le croire Hamm ou si des éléments nouveaux et inconnus, inquiétants ou porteurs d'espoir

tous égaux face à elles. En ce sens notre liberté est limitée par ces lois, mais d'un autre côté si c'est l'inégalité qui domine, la violence et les conflits mettent en péril la liberté. Nous devons donc interroger les liens existant entre les notions de liberté et d'égalité, souvent associées. L'égalité est-elle une menace ou bien au contraire une condition de l'existence de la liberté ? L'égalité qui menace notre liberté Dans le Léviathan, Hobbes présente l'égalité des hommes à l'état de nature

existence. L’existentialisme s’adosse à une longue galerie d’ancêtres. Même si le concept est d’un emploi récent dans l’histoire de la pensée, son objectif a été énoncé depuis l’antiquité grecque. Depuis « le connais-toi toi-même » de Socrate, ou le message stoïcien de l’affrontement de son propre destin, l’histoire de la philosophie a été jalonnée d’une série de réveils existentialistes, qui ont été pour la pensée autant de conversions à elle-même, de retours à sa mission originelle. Cette philosophie

essentielle, constitutive de la nature humaine. D’un point de vue strictement biologique ou physiologique, il est ce qui permet à l’homme de subvenir à ses besoins vitaux. Mais plus encore, le travail, en s’organisant, en se diversifiant, en se divisant est ce qui éloigne l’homme de ses nécessités vitales, en faisant que sa préoccupation pour elles n’est plus immédiate ; le travail tend à se dépasser lui-même pour permettre l’ouverture et le développement d’autres possibilités de l’existence humaine ; l’homme

L'IDENTITÉ Jean-Claude Kaufmann in Joyce Aïn , Identités ERES | Hors collection Document téléchargé depuis www.cairn.info - Université Paris-Descartes - Paris 5 - - 193.51.85.60 - 07/05/2014 22h24. © ERES Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/identites---page-55.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Pour

L E SAVO IR , SAVO IR -F AIR E E T L E SAVO IR Ê T R E E N P SYC H O T H É R AP IE Victor L evan t Ce texte a été présenté en avril 1997, lors d’un colloque de la Société québécoise des psychothéra peutes professionnels-les, à Montréal. Ma tâche : répondre à la question “ Quelles sont les a ttitudes, a ptitudes et ha bilités d’un psychothéra peute d’expérience?” Mais comment ne pas dire du déjà dit ? Comment pa rler de tout cela sa ns prétention ni vanité ? Je me suis rabattu sur la seule chose

prend pour thème principal les opinions. En effet, il exprime son besoin de déconstruire ses opinions, de les remettre en question pour pouvoir fonder son savoir sur l’exactitude. Nous pouvons alors nous poser la question suivante : que faire une fois que l’on s’aperçoit que ses connaissances sont incertaines, fondé sur des opinions. Pour répondre à cette interrogation, l’auteur introduit la notion du doute méthodique, qui consiste à remettre en cause les bases de son savoir, et ainsi se débarrasser

c'est à partir de Descartes que la notion de conscience a reçu un sens technique et proprement philosophique. Il s'agit de la conscience comme entité à part du monde extérieur, irréductible à celui-ci, et douée d'un pouvoir spécial concernant l'accès à "soi-même".  I. Introduction            → Ce texte de Descartes a pour thème le cogito, c'est-à-dire la conscience de soi-même du sujet pensant, et constitue un moment essentiel du Discours de la méthode (1). Dans cet ouvrage, l'auteur cherche

pollution/dégâts causés à l'environnement par producteurs ou par consommateurs A-L'épuisement des ressources Produire + c'est consommer + de ressources naturelles non renouvelables, mais aussi + de ressources renouvelables qui risquent de se trouver surexploitées. La bio-capacité mondiale correspond à la capacité de la terre à produire des ressources, elle est toujours équivalente à une planète. L'empreinte écologique d'une population est la surface théorique nécessaire à une population