A T On Des Devoirs Envers Soi Même

y trouver quelque devoir à remplir, et que tout homme est utile à l’humanité par cela seul qu’il existe ? » Cette phrase de Jean-Jacques Rousseau exprime bien l’activité principale de l’homme sur la terre ; l’accomplissement de devoirs. L’homme s’est surement très souvent demandé « qui es-tu pour me dire ce que je dois faire ? » En effet il y a des autorités supérieures qui sont autorisés à dicter à l’être humain la conduite qu’il doit suivre. Selon Emmanuel Kant «  le devoir est la nécessité d’accomplir

comédien et dramaturge du théâtre Français du XVIIème siècle. En 1662 il se mari à Armande Béjart sa cadette. L’année même de son mariage, il s’attaque à un sujet peu courant pour l’époque : la condition féminine. L’Ecole des femmes à était écrite cette année là. En 1663, les dévots considèrent Molière comme un libertin et qualifient L’Ecoles des femmes comme une pièce obscène. Ils s’attaquent même à lui en insinuant qu’il a épousé sa propre fille. Dans L’Ecole des femmes, Molière dénonce la condition

La vérité. L’illusion « Une illusion n'est pas la même chose qu'une erreur, une illusion n'est pas non plus nécessairement une erreur. L'opinion d'Aristote, d'après laquelle la vermine serait engendrée par l'ordure - opinion qui est encore celle du peuple ignorant -, était une erreur. Ce qui caractérise l'illusion, c'est d'être dérivée des désirs humains; elle se rapproche par là de l'idée délirante en psychiatrie, mais se sépare aussi de celle-ci (...) L'idée délirante est essentiellement

Gallimard, coll. "Pléiade", 1950, t. II, p. 635-1131). ▪ Livre I : Clinias1 soutient que la guerre est la fin principale de la législation (625 e). L'Athénien riposte que le but du législateur est de mettre ce qui est bon à même de vaincre ce qui est mauvais (626 d). Il y a une hiérarchie des biens : extérieurs (richesse, honneur, pouvoir), du corps (santé, beauté, force, adresse), de l'âme (pensée, sagesse, justice, courage) (631 bc). Platon traite ensuite de l'éducation ("amour de la profession")

est l’amante de Curiace et la sœur d’Horace. Camille est dans la même situation ou presque que Sabine. Mais le fait qu’elle ne soit pas mariée à Curiace fait dire à Julie qu’elle peut bien changer d’amant (en pensant notamment à Valère) ce qui la différencie de Sabine. Mais elle a un « serrement solennel » avec Valère. Scène 3 Curiace répète les dires du dictateur qui explique combien les deux peuples sont liés. Acte II A la suite de l'acte 1, Rome et Albe doivent désigner toute deux,

.......................... 4 1.1 E T Y M O L O G I E E T T E N T A T I V E DE DÉ F I N I T I O N .................................................................... 4  Du côté de l’amour de la sagesse qu’est la philosophie ............................................................ 4  Le terme de responsabilité ........................................................................................................ 4 R E G A R D S C R O I S É S ............................................

éclairer la décision du manager. Il n’existe pas de définition consensuelle. On définit l’éthique par rapport à d’autres notions notamment au concept de la morale. * Ethique et morale : Au sens étymologique, rien ne distinct les deux termes. Moral est un terme latin qui vient de mores (=mœurs) et moralis (=morale). Il s’agit d’une traduction du terme grec éthique (Ethos). Ce dernier a été introduit en France en 1265 puis la morale est arrivée en France en 1530. La distinction va se faire par

XVIIe siècle a composé de nombreuses œuvres, parmi lesquelles se trouve Horace , une pièce jouée pour la première fois en 1640 et mettant en scène l’affrontement entre les Horaces et les Curiaces. L’action se construit sur un événement tragique, aux prémices de Rome, alors que la ville rentre en guerre contre une de ses voisines, Albe. Horace, personnage principal de la pièce est désigné pour prendre part au combat, bien que sa famille soit liée à celle de ses

ce qu’on a vu en classe, la théorie d’Immanuel Kant prétend qu’on ne devrait pas continuer avec ce projet, car cela enfreindrait la loi universelle, soit que l’universalisation de l’action va à l’encontre des intérêts fondamentaux de tout être raisonnable. Cela est défendable quand on pense que si tout le monde doit modifier son embryon dès que cette cellule a une quelconque maladie se trouvant dans ses gènes, il finirait par y avoir des enfants parfaits, donc des êtres supérieurs à l’espèce humaine

Introduction: Le livre présenté ici est tiré de l’œuvre de Ruth Benedict, Le chrysanthème et le sabre. En premier lieu, et avant de présenter l’auteur, j’aimerais décrire le contexte d’écriture qui a été le sien et qui est particulièrement déterminant pour la compréhension de ce livre. Le chrysanthème et le sabre a été écrit durant la période de la seconde guerre mondiale au moment ou Japon et Etats-Unis sont en guerre, et découle directement d’une demande du gouvernement américain désireux de connaître