A T On Des Devoirs Envers Soi Même

LE SUICIDE.« Le suicide est-il moralement condamnable ? » | Introduction. Le mot suicide (du latin suicidium, du verbe sui caedere « se massacrer soi-même ») a connu de nombreuses définitions. Mais la définition générale que l’on donne au suicide aujourd’hui reste la suivante : c’est un «  acte délibéré ayant pour but de se donner la mort ». Néanmoins il faut préciser que les actions telles que les attentats suicides sont plus considérés comme une action terroriste ou une forme de martyr qu’un

Que vaut la formule « À chacun sa morale » ? Introduction Souvent, je vois quelqu'un faire quelque chose que je n'aurais pas fait. J'en conclus alors, avec un haussement d'épaules, que c'est décidément à chacun sa morale. À chacun sa morale : celui qui agit d'une façon que je juge mauvaise n'est pas sans principes, il a simplement d'autres principes que moi, voilà ce dont je dois me convaincre. Au lieu de sans cesse juger autrui et de le condamner à partir de moi-même, mieux vaudrait faire montre

est né en 1977, il engage une recherche de paternité en 1997 envers le défendeur; ainsi le demandeur est âgé de 20 ans lors de cette recherche. Par la suite ce dernier s'est désisté de sa demande en recherche de paternité alors même que le défendeur c'est engagé dans un accord le 3 septembre 1998 à lui verser une somme de 3 000 francs au titre de subsides jusqu'à la fin de ces études. Mais cependant le défendeur a arrêté tout paiement à partir du moi d'août 2001. Par conséquent le demandeur

La position de la femme dans  « Une femme ne peut pas être elle-même dans la société contemporaine ». H.Ibsen SOMMAIRE - Introduction I - Nora, un personnage révolutionnaire - Une poupée qui joue à la vie et ne connait rien du monde extérieur - Le rôle de Nora au sein de son mariage - L’émancipation de Nora II - Madame Linde et intentions d’Ibsen - Madame Linde, contrastant avec le personnage de Nora - Critique des rôles traditionnels de la femme et de l’homme dans

reste-il du devoir de fidélité? La fidélité est un sujet qui a toujours fait débat ai sein de la société. C’est un sujet qui est connu dans toutes les sociétés du monde. Pendant longtemps, en France, c’est l’Eglise qui s’est chargé de réglementé le devoir de fidélité dans le cadre du mariage. Elle a fixé la définition, les limites et les sanctions qui s’y rapportent en cas d’atteinte. Puis à la suite; c’est la législation française qui a institué les règles se rapportant au devoir de fidélité

Introduction : -La responsabilité : D'abord un devoir, devoir d'assumer , toutes circonstances et conséquences comprises, l'énonciation et l'effectuation de ses actes, et par la suite la réparation voir la sanction lorsque le résulat n'est pas attendu . -Notre responsabilité civile est notre responsabilité envers autrui et leur biens, notre responsabilité énale et notre responsabilité envers les lois définis par le systéme judiciare français. A)La résponsabilité civile: La responsabilité

législateur a tiré les conséquences de cette situation: droit de la consommation, droit de la protection des données individuelles, obligations de sécurité… Le juge met à la charge de la banque des responsabilités sensiblement accrues au fil du mouvement général de bancarisation. On peut alors s’interroger sur les responsabilités qui incombent dès lors au banquier. Le banquier n’est pas seulement responsable des obligations contractuelles envers son client(1) mais il l’est aussi pour manquement à son

l'état moral. Certains sont enclins à leur donner des droits limités et pourtant certains pensent qu'ils sont égaux à l'homme. Nous allons plonger dans les idées de base des théoriciens et des erreurs dans leur compréhension des comportements des animaux. Au cours des 20 dernières années, les théoriciens comme Singer et Reagan en sont venus à la pointe de la Réforme des droits des animaux: alors que ces efforts ont été long à venir, nous avons encore un long chemin à parcourir. Nous allons non seulement

(c'est-à-dire un individu ou une communauté ayant ses propres valeurs, normes, etc.) pourrait faire à propos d’autrui, cet autre être pensant. Ainsi ce n’est pas tant la possibilité d’émettre des jugements, chose qu’il nous est possible de faire à longueur de temps (mis à part les malades mentaux), que la légitimité de ces jugements qui est mise en cause par le sujet. En effet, il semble que nous manquions d’objectivité, pour juger cette autre chose pensante en premier lieu, mais également envers nous-mêmes

Analyse Ce texte est extrait de l’œuvre, le Principe responsabilité, écrite par Hans Jonas et publiée en 1979. Élève de Heidegger, Hans Jonas est un philosophe Allemand. Il nous donne ici à lire un texte qui s’interroge sur les devoirs qui nous incombent aux vues des progrès technologiques. La thèse de l’auteur repose sur le fait que la démesure induite par les avancées technologiques est une menace pour l’humanité et qu’afin d’y répondre, il est plus que jamais devenu nécessaire d’instaurer une