A T On Le Droit De Désobéir Aux Lois

savons que nous vivons, sommes affectés, pensons. En latin, cum scientia signifie accompagné de savoir. Ce fait est présenté comme universel et naturel par Kant. Il concerne « tout homme », ce qui signifie que la conscience ne saurait être réservée à certains hommes seulement, par exemple  en retranchant de l’humanité les criminels. De plus, il « n’est pas quelque chose de forgé » par le sujet, n’est pas le résultat d’un artifice culturel ou technique, une création affective, intellectuelle ou morale

Titre I. le droit objectif. Chapitre I. La règle de droit. Section I. Généralités. I. Les spécificités de la règle de droit. La règle de droit, de caractère général et impersonnel, n'est pas la seule qui régisse les rapports dans la société : la religion, la bienséance, l'hygiène, le jeu répondent tous à des règles qui ne sont pas du droit, bien qu’ayant également un caractère abstrait. Cette spécificité se détermine dans un débat droit/morale et un débat droit/équité. A. Le droit par rapport

Introduction Historique au droit : Source du droit : Tout ce qui contribue à créer l’ensemble des règles juridiques Des Hommes Des Jugements Des Lois ? Un constat : Pas de création ex nihilo : Filiation des règles de droit Légitimité du droit ? Théorie du droit naturel (Chaque h des droits) Théorie du droit positif (qui serait le produit d’une entité) Positivisme sociologique Positivisme étatique (l’état qui serait le légitime possesseur) Objet géographique : . Détour par l’orients

modernité de Max W : refus du déterminisme, pour Marx l'histoire était gouvernée par des lois économiques (on allait inévitablement au socialisme puis communisme). Pour MW Il n'y a pas de lois déterminées, il y a plus de place pour la liberté humaine. Il pense que l'on ne peut pas faire des sciences sociales comme on fait des sciences naturelles. En sciences naturelles il est possible de dégager des lois universelles (ex. quand une pomme tombe). Dans cette perception du réelle : influence de

poltiq de la Monarchie absolue + dure répression éxercée par Richelieu = triomphe de la royauté -( pdt tte cette époque : rébellion polit : le fait de la haute noblesse C aussi vrai ds le litt que ds la réalité : ce st les grds qui ont maille à partie av les rois, et qui contestent les maximes de l’absolutisme La gloire source d’indiscipline -La morale cornélienne : fondée sur l’orgueil et la grandeur glorieuse ( elle ne pouvait qu’appuyer la protestation de l’aristocratie contre l’assujettissement

laquelle elle est prête à se sacrifier corps et âme. -Les médias ont en effet le défaut de leur qualité, car s’ils sont en mesure de motiver le moral de la nation pour la cause « juste », ils le sont aussi pour la cause ennemie. La libre circulation des idées en temps de guerre revêt ainsi des risques pour les gouvernements des pays belligérants, pour leurs forces armées et pour la sécurité de la nation. -L’étude de la censure durant cette période est ainsi essentielle à la compréhension de l’évolution

censé être l’inventeur). « Subir ou commettre l’injustice ? », cela relève d’une question morale ou politique étant liée à ce que peut, et ne peut pas la rhétorique. Le dialogue du Gorgias s’organise en trois grands moments qui se règlent sur les trois interlocuteurs différents de Socrate : 1- Gorgias : réflexion sur la nature même de la rhétorique, qui conduit à une perplexité qui la remet en question. 2- Polos : la rhétorique est envisagée comme moyen de puissance ; illustration de

orientée par la question « Peut-on être libre ? ». Cela permet de mettre en lumière le rapport difficile de l’homme à cette aspiration en développant les liens qu’elle entretient avec d’autres notions déjà vues dans l’année, notamment l’État et le devoir. L’objet de cette dissertation est de servir de point d’introduction pour le chapitre en commençant par questionner notre volonté à être libre au regard de ces notions. La séance proposée est prévue pour une durée de trois heures pour une classe de

A propos d'Antigone Les circonstances particulières entourant l'origine de la tragédie grecque étaient une énigme, même dans le 4ème siècle avant JC. Le drame grec semble avoir ses racines dans les fêtes religieuses qui intègrent chant et la danse. Par le 6ème siècle avant JC, les Athéniens avaient transformé une fête rurale de Dionysies dans un festival urbain avec des chœurs de danse qui ont concouru pour les prix. Un poète anonyme a eu l'idée d'avoir le chœur d'interagir

phulosophie En quoi la démocratie est-elle toujours a conquérir ? Ce sujet propose de s'intéresser a la démocratie et plus particulièrement a la démocratie pleinement acquise ou encore a conquérir dans nos sociétés. Le sujet est une question posée , a partir de la nous pouvons supposer qu'il émet un doute sur l'idéal démocratique , il semble détecter une faille dans tous les principes de « démocratie parfaite » Premièrement , le mot démocratie renvoie a une pratique crée par les grecques , et plus