A T On Parfois Le Droit De Mentir

Commentaire Une affiche et un poème Aragon, on le sait, a été le chantre de l'amour, inspiré par Elsa, et de la gloire de la Résistance, surtout, d'ailleurs, celle des Francs Tireurs Partisans communistes (F.T.P.). Ces Partisans se trouvent mentionnés à la fin de la première strophe. Aucune allusion n'est faite à l'autre branche majeure de la Résistance, d'obédience gaulliste, les Forces Françaises de l'Intérieur (F.F.I.). En réalité, ce sont les seuls Allemands qui utilisaient le mot

Dadié ne s'encombre pas trop de nuances. Les Noirs sont fiers, fidèles, droits, bons mais trop naïfs et tombent très facilement dans les pièges des Blancs cupides. Parfois, une voix s'élève pour mettre les Noirs en garde, mais on la fait taire immédiatement. Il est curieux que cette voix soit celle d'une femme dans Béatrice du Congo. Il m'a semblé que les femmes n'avaient pas un très grand rôle social à jouer dans ces pièces à part plaire aux hommes, servir et s'occuper des enfants. Les Blancs,

Introduction Tout commence un jour, c'était un samedi dans le village de Kiri, à 6h du matin, un bébé naissait, ses cheveux étaient de couleur blond/beiges, c'était un beau garçon et une belle journée ensoleillée. Ils le nommèrent Yagura. La famille qui s'occupa de lui les premiers jours était une famille de riche ninja et de populaire commerçant. Ce petit enfant était une perle aux yeux de ses parents, ses petits yeux violets si peu commun envoûtaient toutes les personnes qui le regardait

L'aveu en droit pénalHENRIOT Bachelor 1 Léa Groupe B L a place de l’aveu en droit pénal français « L’aveu est la tentation du coupable » selon le poète tragique grec Euripide. Il veut dire par là que tout coupable des faits dont on l’accuse, est constamment tenté d’avouer

Vie et vérité    [pic]        Sur la vérité comme sur la liberté on a pu tout dire, et son contraire. Un certain goût pour la grandiloquence du tragique, le nihilisme contemporain, présentent la rencontre de la vérité comme une expérience fatale pour l’homme. Chez Nietzsche, la vérité de l’éternel retour peut nous anéantir ou nous faire basculer dans la folie. Chez Sartre, la révélation de la vérité de l’existence aboutit à l’absurdité. La rencontre de la vérité signifie la mort des illusions et

1588-1679 Philosophe anglais. Un des premiers penseurs de l’Etat moderne et fondateur de la philosophie civile. Se réfugie en France pour échapper à la révolution anglaise. Il y fréquente Descartes. Il retourne an Angleterre en 1651 pour ne pas être contraint de se convertir au catholicisme. Il est convaincu que l’Etat doit détenir un pouvoir supérieur à l’Eglise. Il publie alors le Léviathan dans lequel il développe une séparation entre le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel. Cette œuvre et

serait se mentir à soi-même et faire preuve de mauvaise foi. Cependant, si j'avoue ne pas pouvoir penser de manière illogique, j'avoue en même temps que ma volonté de penser ce que je veux est limitée et entravée par certains principes établis de la logique ou de la morale par exemple. C'est là que se pose alors une question fondamentale pour l'Homme qui se plait à se croire parfaitement libre de ses actes et plus encore de ses pensées : Suis-je vraiment libre de penser ce que je veux ? C'est à dire,

possible - est-il permis (a t-on le droit… juridiquement, moralement) loi cs - refuser : ne pas faire qqch volontairement - refuser tjs / refuser parfois - douter : définition du verbe « douter » : Hésiter à croire ; ne pas avoir confiance en quelqu’un ; être dans l’incertitude. Il y a plusieurs façons de douter : - doute ordinaire dont tout le monde fait régulièrement l’expérience et qui est l’expression d’une incertitude qui s’impose à nous sans que nous le décidions

Sujet 1 : Comparer la « langue de bois » totalitaire à celle des démocraties. Jean D’Alembert, mathématicien français et philosophe des Lumières, célèbre pour avoir dirigé l’Encyclopédie avec Diderot, disait, au XVIIIème siècle, que « l’art de la guerre […] est l’art de détruire les hommes, comme la politique est celui de les tromper ». Selon lui, la politique serait donc faite de tromperies. Celles-ci sont regroupées par Christian Delporte, dans son livre Une histoire de la langue de bois, que

demander si Kant n’est pas une figure isolée de la philosophie, à la fois atypique dans la modernité et fort éloigné de l’heureuse vertu des Anciens. Emmanuel Kant tient en effet à l’irréductible distinction entre vertu et bonheur, qui est pour lui définitive, ceci en raison de sa conception universelle de la morale et de la liberté. Au premier abord, la conception kantienne du bonheur peut surtout paraître ambiguë, à tout le moins quant à ses « intentions ». Le statut du bonheur connaît en effet avec