A T On Parfois Le Droit De Mentir

Introduction: L’écrivain japonais du XXème siècle Yukio Mishima a écrit dans Le Palais des Fêtes “La politique s'apprend à l'école du mensonge.”. En effet, chaque élection, chaque affaire politique renvoie systématiquement à la place du mensonge et de la dissimulation dans l’espace public, auquel on oppose toujours la transparence ou l’exigence de vérité, devenue la vertu politique absolue. La ruse et l’imposture semblent donc être inhérente à la politique. Elle provient du grec “polis”, la Cité, et “techné”

Philo dissertDissertation n°1. Sujet : Faut-il toujours dire ce que l’on pense ? Il semblerait à première vue qu'il faille toujours dire ce que l’on pense. En effet, dire ce que l’on pense peut aider les personnes autour de nous. Dire ce que l’on pense peut apporter un soutien dans la décision de quelqu’un. Par exemple, on peut donner notre avis sans aucun filtre à un problème que rencontre une personne et cela pourrait lui venir en aide. Pourtant dire ce que l’on pense n’est pas toujours la meilleure

Albert Camus, Les Justes, 1949 (Extrait) [En février 1905, à Moscou, un groupe de terroristes, appartenant au parti socialiste révolutionnaire, organisait un attentat à la bombe contre le grand-duc Serge, oncle du Tsar. Cet attentat fait le sujet des Justes.] Annenkov : Alors ? Stepan : Il y avait des enfants dans la calèche du grand duc. Annenkov : Des enfants ? Stepan : Oui. Le neveu et la nièce du grand duc. Annenkov : Le grand duc devait être seul, selon Orlov. Stepan : Il y avait

tromper. Cette capacité à mentir est souvent prise et comprise comme vil défaut. C’est un comportement qu’utilise une personne dans le but de se protéger, d’éviter de subir les conséquences de ses actions et d’affronter la souffrance. Il y a beaucoup d’émotions liés au mensonge, mais on peut faire ressortir la peur, l’angoisse et souvent le découragement. La question que l’on se pose réellement est « le mensonge est il un mal nécessaire ? » Afin de répondre au mieux à cette problématique je tenterai

1942, le régime nazi organise l'opération « Vent Printanier » : une énorme rafle de Juifs dans plusieurs pays européens. En France, le régime de Vichy mobilise la police française pour participer à l'opération: à Paris, 9 000 policiers et gendarmes participeront à cette rafle. Comment devons-nous réagir vis à vis de ces personnes qui ont participé au génocide juif? Auraient-ils dû désobéir et suivre leurs valeurs morales pour empêcher le meurtre organisé d’innocents? Ou au contraire, ont-ils eu raison

fondement de la morale, des règles morales est la société. Celle-ci nous impose ses règles via l’éducation et que nous intériorisons. C’est pourquoi nous ressentons les exigences morales comme des principes internes qui viennent de nous, alors qu’ils sont à l’origine externe.Question 1 : entourer les connecteurs logiques : « par conséquent » (ligne quatre), « car » (ligne 5), « de plus » (ligne 6-7), « donc » (ligne 8), « ainsi » (ligne 10). Question 2 : dégager l’argumentation

THEME 2 : Les contrats de travail A. Définition Le contrat de travail, pas de définition, il a été fait par la jurisprudence en fonction de différents critères. C’est l’exercice d’une prestation de travail moyennant l’offre d’une rémunération sous la subordination d’un employeur. Dans les cas pratique on ressort la définition. Le lien de subordination c’est des critères déterminants : -La prestation de travail -la rémunération -le lien de subordination (critère déterminant). Il faut donc

lternative: faut - il tout sacrifier à la vérité ou bien certaine vérité ne vaut pas la peine de tout sacrifier pour une vérité inutile blessante ou autres Problématique: le sacrifice est le fait d'abandonner quelque chose de matériel ou d’immatériel dans notre cas ce sacrifice sera pour la vérité , la dire ou la cherché cependant il peut exister des vérités à dire ou à chercher nuisible ou même apportant un intérêt moindre. Pourtant la vérité est un devoir moral à accomplir , donc si on admet qu'il

Pascal nous permet de comprendre la place qu'occupe l'homme dans le monde : il en est à la fois un objet et un sujet. En tant qu'objet, il obéit à des lois physiques, et en temps que sujet du monde, il est en situation, il participe à l'élaboration du Monde. Si l'on ramène cette citation à la vérité, on peut dire que l'homme, qui est «l'être le plus faible de la nature», est donc influencé par tout ce qui est extérieur à lui, ce qui peut occulter la vérité. Mais c'est un être pensant,ce qui implique l'idée

morale. Par conséquent, il se distingue de la nécessité qui s'impose à tous et ne laisse aucune alternative. En effet ce qui est 'necessaire' est ce qui ne peut pas ne pas être. Mais le devoir ne relève pas non plus d'une contrainte, l'obligation, ' etre obligé ' c'est d'une manière être lié à soi-meme elle est une autodétermination de la volonté et relève de l'autonomie tandis que la contrainte renvoie à une force extérieure à soi, qui s'exerce sur soi dans le but d'obtenir un effet indépendant