Abbaye De Théléme Liberté

Commentaire littéraire (développement) de l’extrait « l’Abbaye de Thélème » dans Gargantua de Rabelais : « Comment était réglé le mode de vie des Thélémites » De « Toute leur vie était régie » à « qu’au premier temps de leurs noces » I. LA LIBERTE A Le paradoxe d'une liberté totale érigée en règle. Règle d'une abbaye: texte, généralement institué par le Saint fondateur, qui fixe la spiritualité des moines et leur mode de vie. Règles souvent sévères et contraignantes. « Règles

l’homme de la renaissance assoiffé de connaissance et aimant une vie qu’il veut dévorer, d’où le thème omniprésent du banquet festif. • Le besoin de liberté Ce besoin se devine dans la critique de la contrainte et de la censure, dans les chapitres consacrés à l’abbaye de Thélème. La philosophie libertaire pose d’emblée le lieu comme une anti-abbaye, puisque le premier vœu dans un monastère est l’abdication totale de la volonté propre. Or, « thelema » en grec signifie « libre-arbitre ». L’absence

pas assisté.Son armée est inhumaine, désorganisée et pratique la violence gratuite. Chap 27 Comment le personnage de Frère Jean est-il introduit dans l’œuvre ? En quoi peut-il rappeler l’auteur ? L’armée saccageuse s’attaque au lieu sacré d’une Abbaye => sans foi ni loi. Face à l’attaque Frère Jean préfère l’action à la prière. Devient le tenant en titre de l’action héroïque tant attendue depuis le début de l’œuvre. N’est pas sans rappeler la figure de l’auteur qui a lui-même été moine et

le dialogue mêle-t-il comique et réflexion sur le savoir ? Mouvements : 1)Origine des idées de l’inven on L1-L10 2)Ses premiers essais L11-L20 3)Résultats et conclusions de son expérience L21-L32 EL 8 : L’Abbaye de Theleme, Gargantua Probléma que : Comment ce e Abbaye qui est censé être un cadeau de remerciement a un moine, renverse point par point le model courant des monastères et leurs fonc onnements ? Mouvements : 1)Une nouvelle concep on de l’espace. L10-26 2)Une nouvelle concep

sur la leçon et l’enjeu tirés de ce séjour sur l’île « nous ne prenons que trois ans pour vous rendre sains ; c’est-à-dire, humains, raisonnable et généreux pour toute votre vie ». III- Rabelais : Gargantua : L’abbaye de Thélème 1534 L’utopie prend place dans une abbaye, un lieu retiré du monde où l’on vie en autarcie. Lieu délimité. IV- Rousseau : La nouvelle Héloïse : Lettre XXIII à Julie 1761 Localisation connue : Le Haut-Valais, en Suisse dans les Alpes. Lieu de vie utopique. Paysage

bûcher grâce à l’intervention de Joachim du Bellay. Plusieurs écrits furent publiés en tant que critique de la société de l’époque, comme le Discours de la servitude volontaire de la Boétie, qui critique alors le pouvoir autoritaire en appelant à la liberté. Avec le développement de l’esprit critique au XVIème siècle, on assiste aussi à l’apparition d’un nouveau genre littéraire : l’utopie, qui a pour but principal de critiquer la société de manière implicite. Le genre de l’utopie voit le jour grâce

société ou bien peut-il se permettre quelques libertés ? D’abord, nous étudierons quelques œuvres qui décrivent la société comme celles de Maupassant, Zola et Balzac, les auteurs du réalisme. Ensuite, nous prouverons qu’au fil du temps, il est impossible de décrire parfaitement la société, des limites sont présentes, enfin nous montrerons que le but de la littérature n’est pas de confronter toujours le lecteur à la réalité, elle peut se permettre quelques libertés pour permettre au lecteur de s’évader.

critique, le plaisir : sexuelle et gouteux, l’éducation : le pp apprend le monde, le déisme : la religion, la guerre : critiquée par voltaireLe mode de vie des habitants de Thélème / RABELAIS→ Texte qui présente l’abbaye des habitants comme une utopie, alors qu’elle est en réalité une dystopie. Les habitants n’ont pas de liberté. Il y a beaucoup de stéréotypes cependant ils sont tous cultivés.Pourquoi j’ai mangé mon père / LEWIS→ Ernest narrateur de l’histoire raconte les aventures de son père et ses

introduit nouveau principe humaniste : libre-arbitre/notion de liberté/sens général/citoyen autonome/libre de penser = apprentissage humaniste + prop coordonnée de cause “car ils laissaient…”: liberté laissée aux étudiants = valeur humaniste du libre-arbitre -> laisser à chacun la possibilité de se questionner:réfléchir + association jeu/liberté : entretenir le savoir en se distrayant = activités physique/intellectuelle se complètent -> liberté->plaisir->éducation + CL effort physique “suaient/étaient

univers et sera donc un monstre lui aussi. L’Abbaye de Thélème [Rabelais, litt. p.305] « Comment cette abbaye traduit-elle la vision du bonheur humaniste ?  » Le renversement provocateur de l’ordre habituel : une contre-abbaye La remise en cause des règles * Champ lexical de la contrainte – « mais » l.2 opposant règles/libre-arbitre - Parallélisme l.12 – négations abondantes La parodie de l’univers monacal * Contre-abbaye = passage temporaire (libre de partir, se marier) – Activités