Abbaye De Théléme Liberté

«l’énigme trouvée dans la fondation de l’abbaye»(chap 58) → description vêtements Gargantua, description qui se caractérise par sa précision, sa fantaisie et ses excès. Cf. les nombreuses hyperboles fait écho à description vêtements des religieux de Thélème ≠ vêtements habituellement les religieux :«tissu d’or à frises d’argent, en satin rouge couvert de broderies d’or, de soie blanche

voit offrir une abbaye, qu’il accepte à condition qu’elle soit « contraire à toutes les autres ». Thélème est donc un anti-couvent. (Thélème = « bon vouloir » en grec) Ainsi, le chapitre 57 qui constitue l’épilogue de Gargantua décrit un lieu merveilleux, idéal et utopiste. Thélème ou l’anti-couvent Une tradition satirique : le procédé du monde à l’envers Prendre le contre-pied d’une vérité ou d’une réalité est un procédé satirique. Ici Rabelais utilise Thélème pour dénoncer les

nouvelles idées philosophiques, artistiques, et littéraires. Dans ce chapitre LVII, Rabelais évoque un idéal de vie à travers l’abbaye de Thélème qui accueille des jeunes gens pour leur donner une éducation exemplaire. Tout d’abord, nous verrons en quoi, cette société est-elle harmonieuse puis, en quoi s’agit-il d’une utopie humaniste ? Enfin, la description de cette abbaye nous propose-t-elle un idéal de vie humaniste ? Dès le début du passage, Rabelais insiste sur la totale autonomie des Thélémites :

« L'Abbaye de Thélème », Gargantua, François Rabelais, 1534 I/ Une abbaye inversée A – L’énigme -         mise en valeur de la liberté individuelle : impératif et P2. Règle qui est une anti-règle et qui résume le 1er paragraphe où l’on constate une antithèse règle vs liberté, l’anaphore de la conj de sub. « quand » et le parallélisme qui insiste sur l’idée que tout acte relève de l’initiative personnelle : pronom « leur » et emploi de la négation redoublée « ni » (conj de coord.)/ « nul »

de l'abbaye de Thélème dans le roman Gargantua ? Gargantua est un roman publié en 1534/35 par Rabelais, homme savant aux multiples vocations. Il raconte l'histoire d'un géant, grâce à un judicieux mélange entre domaine savant et populaire. Cet humaniste, à la fois héritier du Moyen-Age et initiateur de la Renaissance nous livre une oeuvre pleine d'humour, de dérision dans un contexte situé à mi-chemin entre fiction et réalité. La fin du roman se concentre sur l'abbaye de Thélème, mais quel rôle

avec l'Abbaye de Thélème à la fin de Gargantua (1534), Voltaire qui par l’intermédiaire de son protagoniste Candide nous décrit le pays de L'El Dorado dans son roman Candide, Montesquieu dans Lettre 12 des Lettres Persanes, et la Genèse, invente L'homme et la femme dans le jardin d'Eden. A) Des lieux et des sociétés imaginaires L’abbaye de Thélème est un lieu imaginaire car cette abbaye n’abrite aucun religieux mais plutôt une communauté humaniste, contrairement à une abbaye classique. De plus

LECTURE ANALYTIQUE n°7 Rabelais et l’idéal humaniste : l’abbaye de Thélème Gargantua . 1534 Afin de récompenser Frère Jean des Entommeures de ses exploits lors de la guerre contre Picrochole, le géant Gargantua lui offre de fonder une abbaye qui soit « au contraire de toute autre, l’abbaye de Thélème, c’est-à-dire une abbaye nommée « Désir » selon l’étymologie grecque. La description de cet univers idéal occupe les six derniers chapitres du Gargantua. Cet édifice accueille ses pensionnaires

ce sens que l’auteur, à la fin du roman, après avoir narré la guerre contre Picrochole, récompense un des personnages haut en couleur de l’œuvre, Frère Jean qui s’est distingué de manière fort comique au combat, en faisant construire l’abbaye de Thélème. Cet édifice, véritable château de la Renaissance, accueille ses pensionnaires selon des règles particulières afin de leur donner une éducation idéale. Nous étudierons, par conséquent, dans les cinq premiers paragraphes du chapitre 57, intitulé « Comment

battent pour les vignes : « les ennemis […]vendangeaient à travers le clos », « les tambours avaient défoncé leurs caisses d’un côté pour les emplir de raisins, les trompettes étaient chargées de pampres »Frère Jean se bat, non pas pour sauver son abbaye mais pour sauver ses vignes (cf paragraphe juste avant notre extrait)Raisons du combat sont tout sauf nobles. Raisons purement matérielles et terrestres, aucune aspiration à un quelconque honneur, même dans le déroulement du combat. Le déroulement

Renaissance en témoigne le livre de Machiavel Le Prince. © Le roman permet de renouveler la religion puisqu’il proclame la liberté du chrétien, affranchi des lois anciennes et le retour aux textes sacrés, débarrassés de la langue des textes ecclésiaux. I] dénonce aussi les pélerinages et critique les moines (ex : épisode des pélerins et épisode de l’abbaye de Théléme). ° L’abbaye de Théléme est présenté comme une utopie mais elle peut étre comprise comme un but & atteindre. Le déclenc hement dela