Abbaye

reste consacré aux repas et au sommeil. Les moines font vœu de chasteté, de pauvreté et de silence. Vers 750, Benoît d’Aniane, élevé à la cour de Pépin le Bref, va quitter le monde politique et bâtir à Aniane une abbaye. Il va attirer des moines. Il fondera par la suite une abbaye à Saint-Guilhem-le-désert. Au 10ème siècle, le Duc de Bourgogne va fonder l’abbaye de Cluny, ils vont avoir leur propre juridiction : le clergé régulier va se détacher du clergé séculier. § 2 : L’Eglise et la féodalité

extraordinaire: la construction d’une abbaye telle qu’en rêvait tous les humanistes. Les Télémythes y vivent à l’écart du monde réel et suivent des règles qui ne peuvent s’appliquer qu’à eux. I- La règle des Télémythes A) « Fay ce que voudras » -Règle énoncée de façon à déstabiliser (car cela semble être une apologie / un éloge de l'anarchie). Cette règle offre une liberté totale et dénonce aussi, implicitement, toute sortes de règles, comme celles qui régissent les abbayes du monde réel. C’est l’anarchie

et de transmettre le dogme de l’Eglise chrétienne, ils ont également un rôle social, économique, politique et culturel | Quels sont les lieux de pratique de la religion chrétienne ? | * Monastères ou abbayes * Eglises romanes et cathédrales gothiques | une cathédrale ou une abbaye pour étudier diffusion mais aussi est une source utile à l’analyse de la société médiévale (vitraux, tympan, statues, bas-reliefs) | Le pouvoir de l’Eglise n’est pas total | * Les dogmes de l’Eglise catholique

cela signifie qu'on choisi de ne plus choisir, qu'on perd notre liberté. Comme le dit Rabelais dans l'abbaye de Thélème : << Fais ce que tu voudras >>. Dans cette abbaye, chaque personne dispose d'une liberté sans aucune limite dont elle dispose toute sa vie, jusqu'a sa mort. Mais dans le contexte d'une vie en abbaye, l'Etat n'intervient pas. Et dans une civilisation soumise à l'Etat, l'obéissance aux lois instaurées est une contrainte fondamental à l'expression de mes désirs et de mes volontés

villes réside, selon cette thèse, dans la constitution d’une agglomération marchande : les marchands mettent en place un portus ou bien installent leurs entrepôts et leurs activités marchandes dans un faubourg auprès d’anciens noyaux pré-urbains (abbaye, castrum, …) Ce modèle a été remis en cause et enrichi par les recherches ultérieures. En nuançant la coupure du haut Moyen Age, les historiens ont mis en avant le fait que l’essor urbain est d’abord une conséquence de l’essor global de l’Occident

annuler le mariage dʼHenri VIII avec Catherine dʼAragon. Ainsi, nait une vague de vandalisme. On appelle cela la dissolution de lʼEglise dʼAngleterre entre 1536 et 1541. Le Roi ayant besoin dʼargent, il décide de mettre la main sur les trésors des abbayes tout en chassant les moines. Dès lors, la royauté sʼen prend surtout aux mobiliers religieux et à lʼensemble des manuscrits. Paradoxalement, en Angleterre au XVIIe et XVIIIe siècles on assiste à la naissance dʼun tourisme culturel et dʼun goût des

commence dès le début du Xe siècle et se poursuit au-delà des années 1110 a pour caractéristique principale de dénier aux laïques toute prétention à contrôler ou à manipuler le sacré. On observe ainsi dans certaines régions une véritable rupture entre abbayes, sièges épiscopaux et aristocratie laïque. En outre, les clercs sont les uniques producteurs de textes, de cérémonies et de rituels servant à définir l’idéologie du pouvoir. Il ne faut surtout pas considérer le mouvement anti-grégorien comme un mouvement

Saint-Philibert de Tournus, XIe siècle | Saint-Jacques-de-Compostelle, XIe siècle | Saint-Sernin de Toulouse, XIe siècle | | | | Sainte-Foy de Conques, XIIe siècle | La Madeleine de Vézelay, XIIe siècle | | | | | Abbayes cisterciennes | Abbaye de Fontenay | Abbaye du Thoronet | | | | | Architecture civile | Donjon de Loches | | Tympans | Moissac : Christ de l’Apocalypse | Vézélay : Pentecôte | Conques : Jugement Dernier | | | | Chapiteaux | Saint-Benoit sur Loire

guerre. Inversion de toutes les pratiques dans les abbayes existant déjà pour celle de Thélème. Avec ce chapitre commence l’utopie. Abbaye de Thélème placée sous le double signe de Platon et du Nouveau Testament. Opère la fusion entre la foi évangélique et le néoplatonisme. Thélème peut être considérée comme l’expression idéale de la beauté qu’à cette époque l’on recherche dans l’architecture et dans les arts. Thélème est le contraire des abbayes médiévales. La forme hexagonale fait référence à

plus pauvre ; la paroisse est un lieu de rencontre entre les habitants et le cadre de la vie quotidienne. Le Clergé Séculier et l’intermédiaire entre Dieu et les fidèles, laïcs. Le Clergé régulier lui est composé d’abbés et abbesses (dirigent les abbayes) et de moine et moniales qui vivent dans la prière et qui suive un règle très stricte celle de St Benoît, ils ont des horaires stricte et travail, parfois ils contribuent au développement de leur pays. Ils prient pour le salut des fidèles, laïcs.