Abstraction

concret observé et sa complexité L'observation et l'intuition, actes premiers la complexité de la « réalité » Les limites de l'expérimentation en économie les expériences offertes par l'histoire L'abstraction : macro et micro-économie La nécessaire abstraction de la réalité Deux niveaux différents d'abstraction : micro-économie et macro-économie à l'image de nombreuses autres disciplines (physique, biologie,...à, l'économie est étudiée à de nombreux niveaux depuis les années 1930, le champ de l'économie

Blue Dog 1994-2000 1995-2004 Inflatable Flower & Bunny Pink Panther 1988 1979 Nature des œuvres (tableau, sculpture, installation, performance, vidéo, objet(s)…) | Ces œuvres sont des sculptures. | Abstraction ou figuration | C’est de la figuration pour les quartes. | Matériaux utilisés (papier, bois, métal, textile…) | (bois, marbre, verre inox) | Techniques utilisées (crayon, peinture, craie, collage, assemblage …) | l'installation, la photographie

non réfléchis en vue de préserver sa vie mais c’est aussi un être doué de sensibilité. On considère qu’une pensée est rationnelle lorsqu’elle utilise des concepts clairement définis, logiques et procède par enchainement démonstratif faisant abstraction de toute considération de sentiment, d’intérêt. Dire que l’homme est un animal rationnel renvoie à un certain paradoxe: l’homme serait à la fois un animal et un être rationnel alors même que les deux termes semblent s’opposer. Tout l’enjeu ici

vis-à-vis de cette chose pourrait la modifier. Si je considère les choses de manière objective, je dois faire abstraction de mon existence vis-à-vis d’elle. Mais, cette connaissance ne peut jamais être totalement exacte car si j’ai conscience de l’existence d’une chose, c’est qu’il y a un certain lien entre elle et moi : vouloir déterminer les choses dans l’absolu  en faisant abstraction de moi par rapport à elle serait à la fois une connaissance vaine et une connaissance erronée. Quelle démarche

Manuscrits : c’est un acte puissamment novateur que de vouloir, pour un philosophe, employer les déterminations concrètes du travail –des déterminations matérielles- pour saisir le sens réel des formes abstraites, et y compris rendre raison de leur abstraction. Le texte des Manuscrits constitue en lui-même un défi pour la pensée, parce qu’il se donne comme une introduction des éléments de la matérialité du travail comme l’interprétant général des constructions théoriques. Nous ne sommes pas ici en

typiques capable de penser le monde de manière organisée. Seul le langage permet de dépasser une intelligence encore aliénée à ces objets pour une intelligence capable de les penser en classes d’objets. Seul, enfin, le langage permet de développer des abstractions. Par le nom commun, l’homme est capable de dépasser les différences naturelles pour identifier des identités formelles, parfois fort abstraites et non sensibles. On notera l’étrange similitude entre la description que fait Rousseau et l’apprentissage

donc en présence d’un schéma simplifié qui permet de mettre en évidence la nécessité d’un détour théorique. Il n’existe pas d’observation possible sans une théorie préalable. En réalité toute théorie constitue une abstraction du réel ce qui ne signifie pas a contrario que toute abstraction du réel soit intéressante et utile du point de vue théorique : une théorie est valable que si elle représente un moyen nécessaire de comprendre des éléments jugés importants. On peut schématiquement présenter

ou des comportements humains à une chose inanimée (objet, réalité géographique, etc.) ou à une abstraction (idée, sentiment, phénomène, etc.). Cette figure implique nécessairement un comparé inanimé et un comparant animé, exprimé par un nom, un adjectif, un verbe, etc. Il arrive parfois que l'objet personnifié (le comparé) soit marqué par une majuscule initiale, surtout lorsqu'il s’agit d’une abstraction. En rendant « humains » des objets et des réalités abstraites, la personnification les rapproche

trois parties auxquelles Pythagore entend rendre leur unité première par le biais du nombre. A. L’abstraction Pythagore remplace donc le principe encore matériel de Thalès : l’eau, par un principe radicalement abstrait : le nombre. Cette abstraction a pour fonction de contrer les écueils auxquels était confronté le principe de Thalès : l’eau ne peut être première puisque le feu peut  « détruire » l’eau (vapeur). En résumé, c’est donc d’un principe totalement abstrait : le nombre, que

défaut qui se montre. Si j’aime une personne qui est belle ou une personne qui est intelligente et qu’elle devient laide ou bête, il est clair qu’elle ne me donne plus ce que j’attendais. C’est en ce sens qu’un tel amour de la personne en faisait abstraction des qualités serait injuste s’il était possible. Ne faut-il pas penser que chacun est la série de ses qualités physiques et intellectuelles, voire morales ? En effet, s’il est vrai que le sujet se choisit, alors ce qu’il est, même physiquement