Absurde Dans Antigone

juste. Pour cette doctrine il existe des lois immuables et universelles : normes idéales qui s’imposent à tous les législateurs. Ces règles la sont des règles de droit naturel. (ex : Antigone de SOPHOCLE le législateur = Créon --> loi immuable et universelle : On doit enterrer ses morts. --> Antigone proteste. Pour Antigone il y a un droit naturel à l'inhumation des morts qui est supérieur au droit positif (loi du législateur).). Les doctrines du dt naturel sont très variables. Il est très difficile

pythies et st consacrées à Apollon. Autour de l’oracle il y avait des prêtres chargés de dire aux gens se que signifiait l’oracle. L’oracle était aussi un pvr d’influence π. Il y a l’époque des gds tragédiens : Eschyle, Sophocle, Eurydice (Œdipe, Antigone, et aussi Iphigénie) Les tragédies proposent par un autre biais que le raisonnemt de gdes philos sur l’♂. Il y a une cohabitation en tte harmonie d’une vraie mentalité scientifique et religieuse. Cela peu cohabiter grâce au logos. Ce logos de la

avec le temps) ; -  droit universel (=qui devrait être adopté par tout les états). Section 1 : Les doctrines du droit naturel. Le droit naturel est une notion qui existe depuis plusieurs siècles. Elle apparait pour la 1ère fois dans Antigone (442 av. J-C) ici, elle met en avant la substance du droit positif.  Le droit naturel va au-delà du droit positif. A partir du Moyen-âge, cette doctrine  resurgit régulièrement mais surtout à partir d’une conception chrétienne. L’église, à cette

dehors) permettait de montrer ce qui s'était passé à l'intérieur, notamment les dénouements violents avec meurtre ou suicide, qui faisaient l'objet d'un récit rapporté par un messager. Elle a peut-être été utilisée dans les scènes finales d'Electre, Antigone ou Œdipe-Roi. Le toit de la skéné servait probablement de théologéion (lieu d'où parlent les dieux), espace élevé où appa¬raissaient les divinités intervenant dans l'action. Une méchané (sorte de grue de scène) pouvait soulever les acteurs dans les

Rhétorique. Le professeur de théâtre enseignai t à merveille les grands classiques et les tragédies grecques. A Montréal, c'était l'époque .. ou les Compagnons de Saint-Laurent présentaient du théâtre intéressant et ils avaient mis à l'affiche Antigone de Jean Anhouil. Dubé avait étudié la pièce de Sophocle et avait vu une différence fondamentale entre les deux oeuvres. C'est alors qu'il écrivit un travail pour démontrer les contrastes qui existaient entre les deux auteurs: Deux oeuvres qui

signifiant « confusion » (Ézéchiel, XXVII, 13 et XXXVIII, 2) ; Holoferne est un général de Nabuchodonosor, symbole des persécuteurs. Maître Jobelin Bridé porte le surnom réservé aux idiots dans les récits du Moyen Âge. Rabelais invente également des noms absurdes : Heurtebise et Jean le Veau sont des sobriquets tradi- VERS L’ÉPREUVE 25 tionnels, Tropditeux (« trop de tel », désigne l’idée d’excès) une injure, Billonio vient de billonner, signifiant « mettre au rebut », etc. Les noms des savants

d'histoires presque autonomes dans son "Quixote". Paul Scarron'le travail le plus célèbre de s, "comique de Le Roman", emploie l'armature narrative d'un groupe d'acteurs ambulatoires dans les provinces pour présenter les deux scènes de comédie absurde et de contes insérés sophistiqués. Cyrano De Bergerac -- rendu célèbre par le 19ème jeu de siècle près Edmond Rostand -- a écrit deux romans qui, soixante ans avant Les Voyages De Gulliver ou Voltaire (pour ne pas mentionner la science-fiction)

INTRODUCTION Il y a intrication de champs différents à l'intérieur d'un mm pbm. En quoi un pbm a-t-il plusieurs champs ? Exemples : crise du canal de Suez ==> enjeux économiques, politiques, Guerre Froide, religieux (Israël/Egypte) Antigone : enjeux de tradition du culte des morts, du droit de la cité, de religion ==> le pbm politique est tranché par l'autorité politique, à savoir Créon. Le bon sens nous dit qu'un pbm politique est posé à l'Etat. Alors, la question s'inverse :

donnent l’air d’un marguillier en train d’avaler une omelette ? Si le ciel a fait de moi un monstre, et si quelqu’un doit en porter la peine, que je sois du moins le seul malheureux ! — Il ne s’agit pas de cela, dit mon père ; que signifie la manière absurde dont tu viens de te permettre de siffler ? qui t’a appris à siffler ainsi contre tous les usages et toutes les règles ? — Hélas ! monsieur, répondis-je humblement, j’ai sifflé comme je pouvais, me sentant gai parce qu’il fait beau, et ayant peut-être

Sophocle, dans Antigone[10]. C’est l’opposition entre les Lois Divines et les Lois Terrestres. La difficulté est extrêmement grave car met en question le fondement des Lois des Cités, sur quoi repose le droit humain, le droit positif ? Y aurait-il une relativité de la Loi des Cités par rapport à la Loi Divine ? Cette valeur absolue est confirmée par le fait qu’elle n’exclue personne, de marginalise personne, personne ne peut les changer ni les abolir. Obéir à ces Lois comme le fait Antigone, c’est préférer