Abus De Pouvoirs Chez La Fontaine

plus de cent ans,Produit pour l’usage des gens.Il retourne chez lui ; dans sa cave il enserreL’argent et sa joie à la fois.Plus de chant : il perdit la voix40 Du moment qu’il gagna ce qui cause nos peines.Le sommeil quitta son logis,Il eut pour hôtes les soucis,Les soupçons, les alarmes vaines.Tout le jour il avait l’œil au guet ; et la nuit,45 Si quelque chat faisait du bruit,Le chat prenait l’argent. À la fin le pauvre hommeS’en courut chez celui qu’il ne réveillait plus.Rendez-moi, lui dit-il, mes

(fiction courante au XVIII : on trouve un manuscrit…) ; donne tout de suite le ton du conte philosophique = annonce de l’esthétique du conte avec un « ancien sage ». Mise en garde : savoir déchiffrer : « dit plus que ce qu’il semble » (cf la fontaine), trouver un sens. Lance aussi la question du bonheur, fait le lien avec le conte : thème de la conversation, de l’exception de la sultane, comme Zadig fuit les conversations. = Définition du lecteur idéal : voir série d’adjectifs mélioratifs.

philosophique antique. Ainsi, Montaigne établit-il un dialogue fictif avec Platon et Lycurgue, « dirais-je à Platon » ; Ziméo s’adresse directement à deux auditeurs, et Las Casas est lancé dans un jeu de questions-réponses avec le cardinal Roncieri. Chez Rousseau, les nombreuses adresses au lecteur, comme par exemple « si vous voulez voir un combat », témoigne bien d’une volonté de faire de son texte un véritable dialogue. Cette forme de discours permet ainsi d’user de procédés particulièrement efficaces

de mouvement et de l’irrégularité. Le classicisme : Exigence de clarté et de mesure. François Malherbe puis Nicolas Boileau dans son art poétique recommandent une création poétique sous le signe de la « technique » et de la raison. Jean de la Fontaine met sa maîtrise de l’écriture poétique et l’art de son récit au service d’un regard souvent satirique sur l’homme et la société de son temps. Le XVIIIe siècle : la poésie en repli La critique et la réflexion philosophiques l’emportent sur l’expression

il y a eu l'invention du thermomètre, du microscope, des cartes précises pour la géographie grâce aux maths, toute la science évolue. Les philosophes critiquent les abus de pouvoir, c'est pourquoi ils veulent la séparation des POUVOIRS: Montesquieu, écrit dans « De l'esprit des lois », en 1748, qu'il est utile de séparer les 3 pouvoirs, donc qu'ils ne soient pas concentrés dans les mains d'une seule personne, afin d'éviter toute tyrannie.TROIS PHILOSOPHES DES LUMIERES * DIDEROTIl est né le 5 octobre

nôtre » présent de annonce le récit l'impératif (suggest°/invitat°) PROPOSITION PLAN I – LA FONTAINE NOUS PROPOSE DES REFLEXIONS PRELEMINAIRE LARGEMENT DEVELOPPEES a) il dénonce un défaut b) défaut récurrent → propose à valeur généralisante c) La Fontaine nous annonce son projet II – UN RECIT QUI MET EN OPPOSITION 2 ANIMAUX PERSONNAGES a) La Fontaine montre la puissance de l'éléphant qui s'oppose à la petitesse du ratb) le discours vaniteux du rat c) un dénouement

pas réellement il laisse cette charge à son premier ministre le Cardinal de Richelieu qui incarne l’autorité royale jusqu’en 1643.En 1661 après la régence d’Anne d’Autriche c’est Louis 14 qui arrive au pouvoir. C’est le début de la monarchie absolue de droit divin ; le souverain a tous les pouvoirs. Son règne est empreint de tout le faste de la monarchie, le roi dépense sans compter pour construire des joyaux architecturaux mais aussi pour la guerre. En 1715 Louis 14 laisse un pays fatigué par les

formidable talent de parvenir à montrer que vivre dans la solitude et le désespoir est peut-être pire que de mourir ? Mais encore, voyez-vous à quelle point cette tragédie est applicable à tous les époques, à toutes les classes, comme ce dilemme peut surgir chez chacun ? Toute personne sensée verra donc dans cette pièce les tourments de l’amour, et les conséquences dramatiques qu’il peut avoir. N’est-il pas fort habile de faire passer un même sentiment auprès de tant d’hommes si différents ? D’autre part

polysémique. Il ne doit pas par conséquent être pris dans le sens de diviser de distribuer ou encore de morceler, de démembrer mais plutôt dans le sens d'avoir en commun d'avoir ensemble, de posséder avec d'autres, de participer à (partager le pouvoir, partager la joie, l'opinion les sentiments). C'est dans ce même contexte que la citation de Claude Lelouch se situe" Le monde de partage devra remplacer le partage du monde". Avec cette nouvelle notion le monde s'oriente vers l'établissement de nouveaux

Introduction historique au Droit Sujet : La rédaction des coutumes « Quand on sort de chez soi on s'enquiert de la route, quand on entre dans une région on s'enquiert des coutumes. », dit un célèbre proverbe chinois qui fait beaucoup penser à la France au Moyen Âge. En effet, chaque province possédait sa propre coutume, et il était difficile de s'en enquérir sachant qu'elle n'a pas été mise à l'écrit avant très longtemps. La coutume est un usage qui, avec une pratique répétitive et une adhésion