Académie de Platon

l'objet n'est jamais vu tel qu'il est en lui-même. Ce que nous voyons est une sorte d'écran, de masque qui contient, d'ailleurs, quelque chose du sujet (par exemple, l'œil injecté de sang voit un phénomène rouge). La perception est donc relative. Quand Platon en conclut qu'il faut se méfier de la vision et connaître par les Idées, Pyrrhon lui en déduit qu'on ne peut pas connaître du tout. Les sceptiques ne nient pas l'existence de l'apparence mais seulement celle de l'être, de la vérité. Ainsi je peux

strictement personnelles. Toute reproduction, utilisation collective à quelque titre que ce soit, tout usage commercial, ou toute mise à disposition de tiers d’un cours ou d’une œuvre intégrée à ceux-ci sont strictement interdits. ©Cned-2009 © Cned – Académie en ligne rogramme d’enseignement de la philosophie en classe terminale des séries générales Bulletin officiel n° 25 du 19 juin 2003 1. Présentation 1.1 L’enseignement de la philosophie en classes terminales a pour objectif de favoriser l’accès

strictement personnelles. Toute reproduction, utilisation collective à quelque titre que ce soit, tout usage commercial, ou toute mise à disposition de tiers d’un cours ou d’une œuvre intégrée à ceux-ci sont strictement interdits. ©Cned-2009 © Cned – Académie en ligne rogramme d’enseignement de la philosophie en classe terminale des séries générales Bulletin officiel n° 25 du 19 juin 2003 1. Présentation 1.1 L’enseignement de la philosophie en classes terminales a pour objectif de favoriser l’accès

1995, l r e éd. 1967, p. 50 110 HERMÈS 2% 2001 Le théâtre d'Aristophane et la dérision de la démocratie 5. PLATON, Apologie de Socrate, traduction, introduction et note de Brisson Luc, GF-Flammarion, Paris, 1997, p.111-112. 6. LORAUX, N., La Citée divisée. L'oubli dans la mémoire d'Athènes, Paris, Payot & Rivages, 1997, en particulier chapitre IV : « Le lien de la division ». 7. PLATON, Criton, traduction, introduction et note de Brisson Luc, GF-Flammarion, Paris, 1997, p. 219, [50a et 50b]. RÉFÉRENCES

des universités, il faut rappeler, que le terme « université » est issu des civilisations occidentales qui le créèrent à partir du xie siècle pour désigner une organisation regroupant l'universalité des collèges d'étudiants. Les académies Grecques tel que Académie de Platon ou d'autres organisations d'enseignements supérieurs en Chine tel que l'Université de Nankin, en Inde avec l'Université de Nalanda, en Iran avec l'Académie de Gundishapur, au Japon avec l'Ashikaga gakkō, en Ifriqiya avec la médersa de

femmes, et chez les certifiés de 1350 hommes pour 1018 femmes. Il faut préciser encore que les professeurs de chaires supérieures sont très largement masculins, la proportion étant de 26 femmes pour 90 hommes. Chez les certifiés, c’est dans les académies d’Ile-de-France que l’on relève les plus fortes proportions de femmes (à Paris, 32 femmes pour 28 hommes ; à Versailles, 97 pour 103, et à Créteil, 80 pour 81). 6 Voir les données et l’histogramme, plus bas et en annexe. Lʼétat de lʼenseignement

Ce culte a 3 buts : ·         Rendre hommage à la puissance des Dieux ·         Remercier les Dieux d’avoir répondu à une demande ·         Faire une demande PLATON : Il est né en 472 et est mort 347 ACN. Philosophe Grec, disciple de Socrate qu’il met en scène dans de nombreux dialogues philosophiques. Il fonde à Athènes  son académie qui perpétuera son enseignement. Son souci principal est l’éducation morale. Pour lui, le mal est le résultat de l’ignorance.    La stratification sociale à Spartes :

entière qu’après son éphébie). Une seule classe solonale est exclue de l’éphébie : celle des thètes. Le jeune athénien suit alors une formation physique au gymnase qui associe des salles de sport, des jardins et des sanctuaires (Synosarge, Lycée, Académie). On apprend à courir (y compris en armes) pour acquérir l’endurance et la discipline nécessaires à la formation hoplitique mais on n’enseigne pas un véritable art militaire. Pendant cette période, l’éphèbe reste chez lui sauf quand il effectue un

entraîne les autres cités à sa suite : Thèse et Sparte… Mais paradoxalement, instabilité politique coïncide avec période de rayonnement culturel, artistique, hellénisation de l’Orient Coïncide aussi avec intense réflexion philosophique : époque de Platon et Aristote Peu à peu, fin de la puissance politique et militaire des grandes cités grecques. Conquises par : Alexandre le Grand (Macédoine) Ensuite : 2ème siècle avant J.C, avènement de la tutelle romaine sur la Grèce 3) Les limites de la démocratie

des lieux de rencontre entre humanistes. 1. Au sein de quelles figures le personnage figuré est-il inscrit ? 2. Expliquer le sens du titre donné par Vinci. Laurent de Médicis, qui dirige Florence de 1469 à 1492, entouré de lettrés de son académie. 09 15 ■ Les humanistes se retrouvent dans l’entourage de certains princes, qui leur font profiter de leurs collections et de leurs bibliothèques. Cultivant l’amitié entre gens de lettres, célébrée dans l’Antiquité par Cicéron, ils s’écrivent