Accomplir Tous Ses Desirs Est Ce Une

peut être de nature spirituelle. Ainsi, Epicure (341-270 av. J.C.) [1] dans la lignée de la tradition grecque (Platon, Aristote) avait distingué 3 sortes de désirs, qu’il avait hiérarchisés : - Les désirs nécessaires et naturels (manger, boire...) - Les désirs non nécessaires mais naturels (savourer des mets exquis...) - Les désirs non nécessaires et non naturels (le désir d’immortalité...) ILe désir, essence et moteur de l'homme ADésir et besoin Il existe une différence essentielle entre

but ultime de toute vie humaine. Il est considéré comme la fin suprême de tous les désirs et peut donc se définir comme l'état de complète satisfaction, stable et durable. En effet, il n'est pas désiré comme une fin provisoire pouvant servir par la suite de moyen à la satisfaction d'autres désirs, comme le seraient l'argent qui mène au luxe, et le luxe au plaisir. Il est la conséquence de la satisfaction de tous les désirs auxquels on aspire. La notion de recherche du bonheur est apparue dans la

serions gouvernés uniquement par nos désirs. L’apprentissage du devoir commence par l’obéissance à ceux qui sont mieux placés que nous pour décider, à notre place, de notre bien. En obéissant nous agissons conformément au devoir (nous agissons par crainte d’une punition ou pour faire plaisir à notre entourage et en être récompensé par exemple), mais pas par devoir. Or obéir n’est pas une vertu (disposition réfléchie et volontaire à faire le bien), ce n’est pas accomplir son devoir moral. En effet, l’apprentissage

I. Tous les désirs engendrent-ils de la souffrance ? Admettre que désirer engendre nécessairement de la souffrance, c'est d'emblée considérer que le désir est un concept univoque, ce qui est rien moins que certain. Selon la doctrine épicurienne en effet, si tous les plaisirs se valent et sont insusceptibles de quantité (il n'y a pas de plaisir plus plaisant qu'un autre) ; les désirs en revanche sont qualitativement différenciés, en sorte que le sage est celui qui opère un tri parmi ses appétits

parfaite entente. A Théleme les désirs individuels deviennent des désirs communs comme le prouve la périphrase « de faire tous ensemble ce qu'ils voyaient faire à un seul ». Ce phénomène met en évidence la volonté d'imiter et de partager comme nous le confirme l'expression « louable émulation ». Cette émulation est encore accentuée par les phrase construites selon ce schéma : « Si l'un(...) tous(...) » et concours à l »effet d'harmonie entre les différents désirs des Thélemites. Cette harmonie

ressentir un être dont la puissance égale les désirs, alors, pour être heureux, il faut et il suffit de travailler à régler nos désirs sur nos facultés, c'est-à-dire de s'efforcer de ne désirer que ce qu'il est en notre pouvoir d'acquérir ou d'accomplir. Alors et alors seulement, plus rien ne laissera pour nous à désirer. Car enfin, pourquoi les hommes sont-ils malheureux ? Parce qu'en tant qu'êtres sensibles, ils éprouvent nécessairement des désirs qui sont pour eux autant de souffrances aspirant

la partie inconsciente de notre vie psychique. Cet inconscient est animé par ce que Freud appelle des pulsions. Une pulsion est une sorte de poussée énergétique, une excitation irrésistible en nous qui cherche un objet de satisfaction. Le Ca a des désirs permanents. Les pulsions veulent se satisfaire. Mais celles-ci méconnaissent le principe de réalité ([pic] principe de plaisir). Elles ignorent le temps qui passe, la logique, la morale et elles n’obéissent qu’au seul principe de plaisir. Ces pulsions

|Observations : | ( SI NOUS DESIRONS ETRE HEUREUX, QU’EST CE QUI NOUS EN EMPECHE ? Nous souhaitons tous être heureux un jour, voire même une durée indéterminée. Cette envie d’accomplissement, de ne plus rien avoir à désirer car nous avons l’impression d’être satisfait de nos besoins. Mais d’une manière plus générale, plusieurs choses nous empêchent d’être

plante a besoin d'eau et de lumière ; l'animal de manger, de boire et de dormir. . Seulement, parce qu'il est doté de conscience et capable de se représenter lui-même, l'homme n'est pas qu'un être de besoins, c'est aussi et peut-être surtout un être de désirs. Le désir se distingue du besoin en ceci qu'il n'est pas issu de notre seule nature d'êtres vivants ; par conséquent, sa non-satisfaction n'entraîne pas nécessairement la mort. Pourtant, le désir a ceci de commun avec le besoin qu'il s'éprouve comme

contraint l’Homme à renoncer à la gourmandise car cela pourrait le rendre malade. Ainsi, la nature contraint l’Homme à ne pas satisfaire tous ses désirs. Apparue au XVIIème, l’hypothèse philosophique d’état de nature qu’a vécu l’Humain a été causé par la nature. Cet état dans lequel les Hommes étaient naturellement inégaux était responsable d’un conflit de tous contre tous selon Hobbes. Dans cet état, les Hommes désiraient la même chose et devenaient ennemis créant ainsi la rivalité. Ils pensaient que