Accomplir Tous Ses Desirs Est Ce Une

aspirations humaines. L’intelligence, quant à elle, peut avoir deux significations. D’une part, on peut l’opposer à l’instinct. « L’homme, disait Aristote, est un animal raisonnable ». En ce sens donc, tous les hommes sont doués d’intelligence dans la mesure où ils pensent leurs actions avant de les accomplir ; le comportement animal, au contraire, obéit à des instincts, c’est-à-dire à des schémas définis qui ne font pas intervenir la volonté consciente. D’autre part, l’intelligence peut être opposée à

fin. Cette échéance est souvent redoutée : par exemple l’homme redoute ce temps qui lui est impartie sur terre, qu’il ne peut contrôler. Ainsi nous serons amenés à nous demander dans un second temps : Cette conscience de la mort n’enlève-t-elle pas tous sens à l’existence, ou au contraire est-ce justement ce qui permet de donner un sens à l’existence ? Enfin puisque l’homme ne peut se satisfaire du simple fait de combler ses besoins vitaux c’est-à-dire de vivre au seul sens biologique. Il peut et

contribuent à notre bonheur. Un enfant dont on satisfait tous les caprices n’est pas heureux, car il n’a plus de rêves. Inversement si nous savons qu’aucun de nos désirs ne peut être satisfait dans la réalité, que l’environnement social, économique nous empêche de les réaliser, alors nous sommes malheureux. Le bonheur suppose donc à la fois désir, richesse d’imagination, et capacité effective de réaliser certains de ses désirs; mais aussi maîtrise de ses désirs, en d'autres termes "sagesse". Le bonheur aide

projection de nos désirs desquels nous avons conscience, mais seulement dans le sens où nous sommes jetés à la poursuite de leur satisfaction. Nous sentons en nous cette traction du désir, cette inquiétude qu’il provoque ; nous vivons dans cette instabilité que le désir provoque, ballottés par nos désirs et c'est encore ce tiraillement que celui ci provoque que nous trouvons dans l'agitation de nos pensées. Nous souffrons de nos frustrations et voudrions toujours être là où nos désirs seraient satisfaits

moteur de l'homme : il fait partie de son origine et contribue à la définir. Cependant, on peut aussi considérer le désir comme une source de souffrance, car le désir est tout-puissant et subordonne la raison. Certains cherchent donc à se libérer des désirs, mais il s'agit surtout de les maîtriser et de les limiter. ILe désir, essence et moteur de l'homme ADésir et besoin Il existe une différence essentielle entre le désir et le besoin : le besoin peut être satisfait alors que le désir est insatiable

vertu L’homme atteint le bonheur par sa fonction propre.  « Toute action tend naturellement vers un bien » L’acte vertueux a un mouvement propre, immanent. L’action éthique a pour moteur l’agent lui-même. Le bonheur est la jouissance de l’acte bien accompli, qui fait le bien d’autrui.  « Les œuvres sont par nature supérieures aux activités qui les produisent » Action immanente = ont leur fin en elles-mêmes, j’agis sur moi-même, partie visible pas essentielle praxis ≠ Actions transitives= le fin est

diverses, mais semblables sur le fond : on peut le trouver dans le fondamentalisme religieux, dans les différents fascismes, dans certaines idéologies révolutionnaires, mais aussi dans certaines dérives de la démocratie, qui peut tendre à uniformiser les désirs, les aspirations et les modes de pensée, à rendre les citoyens passifs. Comment comprendre cette intolérance paradoxale, qui veut en principe le bonheur du peuple, mais aboutit dans les faits au résultat inverse ? Pourquoi en politique, plus que

supérieure est constituée par la raison ; la partie inférieure, c'est l'âme désirante. D'une part donc il n'y a que des désirs de l'âme (le corps ne désire pas et ne désire rien) ; d'autre part, l'homme tempérant, c'est celui qui a refusé que la partie appétitive de son âme domine sa part rationnelle : cet homme est maître de lui-même, c'est-à-dire capable de résister à ses désirs et de choisir ceux auxquels il donnera satisfaction. L'homme déréglé en revanche, à cause « d'une mauvaise éducation »

épouseras sa mère. Il est donc effrayé et pars de Corinthe pour ne pas accomplir la profécie. Sur sa route, Oedipe se fache avec un vieil homme et le tue, sans savoir qu'il s'agit de son père, le roi de Thèbes. Oedipe arrive ensuite à Thèbes et résout l'énigme d'un sphinx. En récompense, il épouse la reine, sans savoir qu'il s'agit de sa mère. La profécie de l'oracle est donc accomplie. Ce mythe est là pour montrer les désirs inconscients d'Oedipe : celui de tuer le père et celui d'épouser la mère

bonheur. L’homme se trouve donc en face de deux fins possibles pour son existence, le bien et le bonheur, qui ne coïncident pas toujours. C’est évidemment une alternative majeure : les hommes devraient se préoccuper du bien et de la justice, tous ne le font pas, mais tous poursuivent effectivement le bonheur. Dire que le bonheur est la fin ultime des hommes ne suffit pourtant pas à le définir. Il faut encore en saisir l’essence. Nous nous heurtons ici à une objection : il semble qu'on ne puisse donner