Accoucheuses Platon

capitaux et à la croissance des inégalités sociales entre ces marchands. Cf Braudel et le commerce au noir. => crise politique, sociale, morale et intellectuelle. LE débat politique et économique va s'organiser autout de Platon (428 avt J-C) et d'Aristote. → Platon dit : pas d'argent, les biens pour tous. (sauf esclaves et femmes) Aristote (384 avant J-C) Pour lui 'H est un animal politique : être social destiné à vivre en communauté dans la cité. - Economique : gestion du foyer

Utopia est vraiment splendide, je n’ai jamais rien vu de tel. Elle égale la perfection sur bien des domaines. Construite principalement en briques et en bois, elle s’étend sur plus de 5000 m² où règne le bonheur pour un total de cent mille âmes. Le système politique est le même depuis des temps immémoriaux. Un conseil d'administration formé d’un président et de dix ministres subalternes est en charge de la politique intérieure pour un an. En effet, tout les 11 aout, en hommage au créateur

ne peut être prouvé. (ex: on ne peut prouver ou refuter l'existence de Dieu) C'est donc le savoir qui délimite le domaine de la croyance, donc de la religion, mais elle ne s'y oppose pas. ** Références : Kant, critique de la raison pure Platon, Ménon Platon, La République (fin du livre VI et début du livre VII, Le soleil la ligne la caverne, pour bien situer la croyance ou conviction) Brochard, De l'erreur, pages 104 et 151. Alain, Définitions, 72 Positivisme

notion d'informe relèverait donc plus d'une dégradation de la forme, sa déformation, ou sa transformation plutôt que son absence pure et simple. La matière n'est pas la forme, elle est corrélée à une forme, elle est le « réceptacle de toute forme » (Platon, Timée), le non-encore informé. S'il n'y a pas de matière sans forme, la matière peut néanmoins prendre n'importe quelle forme. Elle n'a jamais une forme fixe et déterminé. C'est le cas par exemple du morceau de cire : il n'a pas une forme fixe, mais

Thème 1: Citoyenneté dans l'Antiquité Chapitre 1: Citoyenneté et démocratie à Athènes au 5ème siècle av. J.C La citoyenneté est le fait d'être reconnu comme un membre d'un état, ce qui implique d'avoir des droits et en contre-partie des devoirs. Athènes est une citée en Grèce continental où apparaît pour la première fois, au 5ème siècle av. J.C, la démocratie, c'est à dire un régime politique où le pouvoir appartient à l'ensemble des citoyens. Qu'est ce qu'être citoyens à Athènes au 5ème

l’imitation de caractères et de situations que l’homme va représenter pour se purifier. Il y a identification : le héros subit à notre place. Mais attention, la mimésis n’est pas une simple imitation. Il y a transposition de la réalité. NB : Platon a moins confiance qu’Aristote en la mimésis. Comme Rousseau, il considère que le réel est supérieur à l’imitation. Il condamne donc le théâtre et chasse « les poètes de la Cité ». La catharsis ou la purification. Grâce à la représentation scénique

énergiques, elles possèdent une autorité naturelle et une grande force de persuasion. L'indépendance et le besoin de commander sont caractéristiques de leur nature. Néanmoins, elles demeurent réservées et secrètes et tendent à mettre une certaine distance entre elles et les autres, tout en étant au demeurant sociables. A moins qu'il ne s'agisse, pour qu'elles se dérident, de montrer patte blanche. En fait, elles sont doubles, partagées entre leur désir de plaire, d'être admirées ou respectées, et

II FONCTIONS DU POETE Qu'est-ce que l'état poétique? VALERY: Un certain état à la fois réceptif et productif. Pacte entre le poète et le lecteur. Le poète est autre, étranger. Soit il est redouté au point d'être rejeté par la cité idéale de PLATON, soit il est révéré, sacralisé. La parole poétique vient d'ailleurs. Le poète est inspiré, animé par un souffle. REMARQUE: les dangers de cette notion d'inspiration 1) Privilégier ce qui sort d'un premier jet, privilégier le lyrisme, l'aspect incantatoire

aucune connaissance. En effet, l’œuvre d’art est éloignée « de trois niveaux de ce qui est réellement » (La République, Livre X, 598b). Platon distingue trois niveaux de réalité : ce qui est réellement (forme intelligible), le phénomène existant (celui que nous apercevons de manière sensible), et le simulacre (la copie artificielle du phénomène existant). Pour Platon, l’art ne nous apprend rien, car il ne produit que des faux. De ceci nous pouvons tirer que l’artiste est un transcripteur du monde, mais

alors, et alors seulement, qu’il se peuple des eaux vives du bonheur »12. Camus prétend que des âmes lucides et entraînées peuvent trouver un sens à leurs jours, et jouir dans cette plénitude ; alors, vivre est une force. Pour Heidegger, comme pour Platon et Socrate, une vie ne vaut la peine d'être vécue que lorsqu'elle est « examinée », qu'elle ne reste pas « vague »13,14. Sens de la vie en religion Si, selon la conviction de nombreuses religions, le corps est le véhicule d'une âme15, la réponse